一、汇聚英才 深得厚爱——2001年度本刊读者问卷调查报告（论文文献综述）
邱羽[1]（2018）在《新时代两岸青年交流互动机制创新研究》文中研究指明党的十八大以来,以习近平为核心的党中央提出两岸关系发展的主动权在大陆,根基在基层、希望在青年的新主张,为两岸关系和平发展提供了新思路。通过文献研究法、跨学科研究法、规范分析与实证分析相结合方法,阐述新时代两岸青年交流互动的理论基础和历史积淀,分析其基本现状,并就如何创新两岸青年交流互动机制提出了五个具体路径。两岸青年交流互动具有深厚的理论渊源,主要包括马克思恩格斯交往理论、列宁交往理论、斯大林交往理论、十八大以前中共领导人的两岸交往理论和新时代习近平关于两岸交往的理论。新时代两岸青年交流互动的历史积淀,主要表现在经历了三个时期的发展:一是初步交流时期,《告台湾同胞书》发表开启了两岸交流的新局面,国民党当局解除“戒严令”又助推了两岸青年交流:二是直接双向交流时期,两岸青年交流互动从蓬勃发展到挫折受创再到恢复调整,在曲折中发展;三是交流互动大发展时期,两岸青年交流互动呈现出机制化、结构精英化、交流领域在文教的特点。新时代两岸青年交流互动的基本现状,主要包括新时代两岸青年交流互动的有利局面、不利局面及其制约因素。有利局面主要体现在三个方面:一是大陆频出惠台政策,两岸同胞共享共荣祖国发展进步;二是台湾民众开始内部反思,推进两岸青年理性互动;三是民意支持两岸交流,两岸青年交流互动前景乐观。不利局面则体现在两岸青年的政治认同差异、平台创新不够和网络交流对抗三个方面。其制约因素有经济的、政治的、文化的以及国际的四大因素:经济格局逆转,引发心理调适;“台独”分裂行径,阻碍政治认同;文化教育差别,影响历史认同;国际势力介入,干扰交流秩序。新时代两岸青年交流机制的创新路径,主要包括:以反“独”促统为基础,夯实心灵契合机制;以两岸融合发展为主题,创新互动结合机制;以促进青年成长为主线,创新人才管理机制;以两岸命运共同体为方向,创新网络对话机制;以人民对美好生活的向往为奋斗目标,创新交流长效机制。
杨来恩[2]（2018）在《中国近代比较教育学家的学术范式研究 ——以庄泽宣、常道直、罗廷光为中心的考察》文中研究说明作为现代比较教育理论的发祥地,哥伦比亚大学师范学院对中国近代比较教育学家的学术研究曾产生重要影响。20世纪20-30年代,这些教育学家相继回国,运用留美所学的教育理论,共同致力于比较教育道路的本土化改造,并呈现出不同的学术取向与实践路向。庄泽宣的民族性改造范式、常道直的教育制度改进范式与罗廷光的学校变革范式即是三个颇具特色的典型个案。庄泽宣关注中国经济社会状况与新教育发展之间的内在关联,最早系统地提出“新教育中国化”的理论。为了求索新教育中国化的道路,庄泽宣将民族性作为比较教育研究的核心内容,运用历史学与文学的方法揭示各国的民族性,进而探讨民族性与教育制度的相互关系。基于此,他试图建立自然环境、民族性、经济力、社会组织与教育等诸要素之间的互渗关系网络,探求学校之外影响教育的力量。对民族性问题的重视深刻影响了庄泽宣的教育实践,他参与的“言文问题”的论辩,民众教育的推广,以及边疆教育与华侨教育的考察与实践,都是着眼于中国民族性的改良。常道直的丰富教育经历使其对中国近代教育制度的实际状况有切身体悟。他负笈欧美并悉心研习比较教育,全面考察了欧美的各级各类学校,将各国教育制度作为研究的重心,旨在让国人系统了解西方的教育制度。关于各国教育制度的分析,常道直力图使研究客观化,主张将历史文化因素嵌入至教育制度之中,避免掺入过多的主观分析。其一生视教育制度为实现教育救国理想之工具,他的教育实践,如各国教育制度资料的编纂,教育改革的深度参与以及推动教育制度民主化与合理化,均是围绕教育制度领域而展开。罗廷光具有一线的教育实践经验。他坚信“教育科学化”对师生的发展发挥着积极的效用。在构筑“教育科学化”研究体系的过程中,他综合贯通了历史的、哲学的、科学的与比较的研究方法。与“教育科学化”相呼应,罗廷光的比较教育研究也贯穿了科学化的理念,强调以问题为切入点,结合政治、经济、文化等因素分析、针砭各国教育制度之特点与利弊。在教育实践领域,他关注的问题与其研究的价值追求亦是一以贯之,即将比较的视角与科学的方法运用于学校管理、教学及训育。在比较教育学术范式方面,三位近代比较教育学家均是以谋求中国化教育道路为旨归,侧重外国教育制度研究,以历史-因素分析法作为核心方法。然而,受成长背景、留学时间与师承关系的影响,他们在致思理路与实践路径上产生了较大的分歧,并进行了各具特色的学术探索。不容忽视的是,庄泽宣等人在理论体系构建与学科制度化建设等方面对比较教育学,乃至整个近代中国教育学科的发展均作出了巨大贡献。
姚婷[3]（2017）在《建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究》文中提出台山侨乡是中国典型的传统侨乡,台山侨刊《新宁杂志》被认为是中国侨刊的滥觞。无论在哪一个时期,台山侨刊的数量和种类在同级行政区域中都是最多的,具有极大的研究价值。学术界一般关注台山侨刊的史料价值,以侨刊所登载的内容为资料去研究侨乡社会,这便使得1949年前的台山侨刊受到学术界重视,而1950年后的侨刊则经常被学术界忽略,甚至被认为无价值。有鉴于此,本文从另一个角度对台山侨刊进行研究,不仅将侨刊看作史料,更将其当作一个可供解构的文本,将“人”的因素纳入其中,从侨刊相关者的视角动态地分析侨刊在不同的历史时期建构了什么样的侨乡社会和为何如此建构侨乡社会,以及由此而致的侨刊功能的实现或缺失。本文将台山侨刊的变迁历程分为三个阶段:1949年前,1950-1966年,1978年至今。而1966年后的十年“文革”期间,所有侨刊被迫停刊。1949年前,侨刊无“侨刊”之名,有“侨刊”之实;1950年之后,“侨刊”一词出现,并被广泛应用,而这也意味着它们所受到的社会控制加剧。侨刊的相关者包括传播者、受众和政府。在不同的时代,传播者的年龄结构、知识体系和生命历程有较大差异。侨刊以“侨”属群体为主要受众。受众的分布形态和由此而成的“侨”“乡”网络形成侨刊传播的基本路径。政府对侨刊的控制随着时代的发展而日益形成严格的界线与明确的体系。在三个历史时期的发展过程中,侨刊所建构的侨乡社会由立体化转而平面化,由“弊端丛生”转而“进步美好”。这其中既因侨乡本身的变化,也因为在政府控制和传播者认知的共同作用下,传播者对相关的传播信息进行了把关和筛选。侨刊最根本的功能是沟通“侨”“乡”。但侨刊并不总能实现这一显功能,不在其控制把握之下的潜功能,乃至负功能都有可能出现。而侨刊社则有效延展了当代台山侨刊的功能。本文所指称的“侨刊”的基本要点包括,侨乡民间（或由与侨乡相关群体）主办的出版物,受众主体为海外华侨华人、港澳台同胞、归侨和侨眷,传播内容主要是受众所对应的群体在侨乡内部发生的事件,办刊经费部分或主要来自以海外为主的群体成员的捐助的民间出版物。侨刊本身是连接“侨”“乡”两端的通道之一,同时又参与其他“侨”“乡”之间通道的构建。随着侨乡社会、海外华人社会和信息传播手段的改变,侨刊“通道”的形态也在发展变化,逐渐由“侨乡—海外移民”式转变为“国内宗亲—侨乡—海外移民”式的信息传播通道。
朱鲜峰[4]（2016）在《中国近代高等教育史上的“学衡派” ——以其人文教育思想和实践为研究中心》文中研究表明在中国近代高等教育史上,以梅光迪、吴宓、胡先骕等为代表的“学衡派”力主“昌明国粹,融化新知”,其教育主张独树一帜。与此同时,“学衡派”主要成员多执教于国内着名学府,在教学与学术研究上亦卓有建树。本文以“学衡派”的人文教育思想和实践为研究中心,对这一学派在中国近代高等教育史上的地位与贡献作了较为细致的探讨。全文共分八章。第一章为“绪论”,着重对已有研究成果进行回顾,指出学界目前对于“学衡派”的研究已有较为丰富的成果,但也存在一定的不足,如对“学衡派”成员及相关高校的研究不平衡、对“学衡派”的教育实践重视不够等,继而讨论并界定了论文的核心概念,同时简要介绍了论文的研究思路及重要史料文献。第二章着重讨论近代留美学生与“学衡派”的发轫。“学衡派”主要成员早年深受传统人文教育熏陶,此后大多赴美留学,受到哈佛大学教授白璧德新人文主义学说影响,倡导“人文之学”,反对“唯科学主义”,为此后“学衡派”的形成奠定了思想基础。第三章重点考察“学衡派”的教育主张及其在东南大学的教学活动。1922年《学衡》的创刊标志着“学衡派”正式登上中国近代高等教育的大舞台,“学衡派”一方面极力弘扬中国人文教育传统,另一方面积极引介白璧德新人文主义学说,其立场迥别于时流。在高等教育格局方面,20世纪20年代前期呈现出北京大学与东南大学双峰并峙的局面,前者以“激进”着称,后者以“保守”自持。作为“东南学风”的代表,“学衡派”在教学实践中同样展现出独特的风采。第四章着重论述“学衡派”的分流与重组。受多方面因素的影响,“学衡派”成员在1924年前后逐渐星散,辗转于东北大学、清华大学、中央大学等高校,这一状况持续至抗战前夕。这一阶段可谓“学衡派”的低谷期,但其间亦不乏亮点,如吴宓主持的清华国学研究院即享有极高的声望,“学衡派”在中央大学创办的《国风》杂志亦产生了较为广泛的影响。第五章主要探讨浙江大学与“学衡派”的重新崛起。1936年4月,着名科学家、原东南大学教授竺可桢出任浙江大学校长,此后大量起用“学衡派”成员。抗战期间,“学衡派”在浙江大学积极开展人文教育,如文学院院长梅光迪强调培育通才,国文系主任郭斌龢重视文言文教学,史地系主任张其昀倡导史地合一,可谓各呈异彩,“学衡派”创办的刊物《思想与时代》更是成为抗战后方的学术重镇,影响极大。第六章单独探讨胡先骕主持下的中正大学。1940年8月,胡先骕受命出任新成立的国立中正大学校长,成为“学衡派”中唯一担任国立大学校长的学人。在中正大学校长任上,胡先骕多有革新,并试图将民族文化与政治作更紧密的联结,但最终仍难逃被政治力量左右的命运,在1944年被迫辞职,其经验与教训均值得反思。第七章着重叙述“学衡派”的谢幕。抗战期间,“学衡派”内部因性格不合、政见不同等分歧而产生矛盾,梅光迪在1945年底因病逝世,更是令“学衡派”再度分裂。此后郭斌龢转赴中央大学,吴宓改就武汉大学,“学衡派”最终在汹涌澎湃的时代浪潮中风流云散。第八章“结语”对“学衡派”的人文教育理念、教育成就与局限等问题展开探讨,指出“人格完善”与“文化传承”为“学衡派”人文教育理念的核心。“学衡派”在继承中国人文教育传统的同时,亦对传统教育有所反思,并通过吸取白璧德的新人文主义思想而与西方人文教育传统建立起有机的联系。由于各方面因素的影响,“学衡派”所倡导的人格教育、文言文教学等主张并未取得理想的成效。相较之下,“学衡派”更大的贡献在于对人文教育的形态有所开拓,通过在院校、科系及教师个人层面进行课程设计与教学的尝试,“学衡派”对现代高等教育的“唯科学主义”倾向及培养专家的模式提出了有力的挑战。
申晓辉[5]（2013）在《地方高校弘扬地方传统文化研究 ——以河南三所地方高校为例》文中研究说明地方传统文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,具有浓郁的生活气息、炽热的思想感情和独特的人文情结,也是我们宝贵的文化遗产,具有其很高的现代价值。发展社会主义先进文化的前提,是要充分认识到我国传统文化的历史意义和现实价值；弘扬中国优秀传统文化的关键,是要对我国丰厚的传统文化进行深入挖掘和科学梳理,在继承中不断创新,在实践中大力发展。地方高校是区域文化中心,也是地方教育机构。地方高校不仅要为地方经济发展服务,更要承担起引领地方文化建设和发展的重任,这是时代赋予地方高校的新的历史使命。地方高校弘扬地方传统文化的研究具有重大意义。高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉,地方高校聚集了地方大批的知识精英和文化精英,在对地方传统文化的研究中,既传承和创新弘扬传统文化,又加强了地方高等学校自身的文化建设,从而更好发挥地方高校的文化功能；既扩大了中国文化的国际影响力,又有在文化强国战略中的文化担当。开展地方高校弘扬地方传统文化的研究,既是国际社会和时代发展的需要,又是高等教育和高等学校发挥文化功能的主观诉求。本研究以文化强国战略为研究背景,以高等教育功能理论、高等学校职能理论以及文化强国相关理论为研究基础,选取河南省处于三个不同地方传统文化类型的三所地方高校,洛阳师院与河洛文化、安阳师院与殷墟文化和焦作师专与覃怀文化为研究对象,以地方高校弘扬地方优秀传统文化的成效和策略为导向,通过对案例学校整体基本情况和所在地区传统文化资源情况的概述,考量地方高校弘扬地方传统文化的研究能力,为我们分析评价其弘扬的策略、路径和成效、困境提供了基本参照。本研究从人才培养、学术研究和服务社会三个维度进行分析,总结案例学校弘扬地方传统文化的经验,探寻地方高校弘扬地方传统文化面临的共同困境,探索解决困境的对策,以期实现地方高校弘扬地方传统文化的历史使命。地方传统文化是形成地方高校办学特色的重要文化资源,也是地方高校自身文化建设的源头活水。地方高校要弘扬地方传统文化,绝对不能功利化地按需研究,这样会破坏地方传统文化的有机整体性,也不能一味迎合某些企业或地方一时的经济利益而精华糟粕照单全收,而应有所选择,有所批判。充分发挥地方高校文化引领优势,给予社会对待传统文化认识和继承的正能量,能够树立对优秀传统文化继承创新的正识见,造福一方百姓,惠泽当代文化建设。因此,本课题要研究的问题主要包括三个方面的内容：一是有关地方高校弘扬地方传统文化研究的理论问题；二是有关地方高校弘扬地方传统文化研究的现实问题；三是有关地方高校弘扬地方传统文化的优化和策略保障问题。本研究以洛阳师院与河洛文化、安阳师院与殷墟文化以及焦作师专与覃怀文化为例,从地方高校弘扬地方传统文化的路径、成效和困境等方面进行分析,以求演绎出规律性的经验和普遍性的策略思考。本文论述了正确处理地方政府和地方高校的关系、地方传统文化与地方现代文化的关系、地方传统文化与中国传统文化的关系、地方传统文化与大学文化的关系、地方传统文化与地方高校课程文化的关系,然后从理论认识缺乏高度、实践操作存在难度和配套政策缺少力度三个方面,探究地方高校弘扬地方传统文化的共同瓶颈,并对地方高校弘扬地方传统文化进行前瞻性思考并提出策略措施。通过研究,我们认为非省会、非中心城市的地方高校是所在地区人才培养、科学研究和地方文化传承与发展的策源地,它肩负着知识传播、文化引领和科技创新,推动地区的经济文化转型和地方经济与社会发展的重要使命。要肩负起引领地方文化的责任,从客观上讲,地方高校还面临着许多不足,担负起这个神圣而光荣的使命仍心有余而力不及。解决这个问题首先需要地方高校立足自身,苦练内功,充分结合地方传统文化的特色和优势,提炼自己的文化精神；融入地方传统文化的先进元素,规范自己的行为文化；改善自己的环境文化,加强大学文化建设。其次,地方高校必须找到与地方社会的最佳结合点。搞好供需对接,引领地方传统文化就有可能,弘扬地方传统文化,才能可持续性发展。古往今来、古今中外,阐释和弘扬传统文化的成功路径既有不可复制的独特性,也有带来启迪的规律性。地方高校弘扬地方传统文化的一个最高原则就是因地制宜,办出特色。因此如何走出自己的路子,也是我们评价地方高校弘扬地方传统文化成效的一个主要指标。地方高校弘扬地方传统文化所面临的共同困境首先是理论认识的欠缺,主要反映在文化引领的自觉意识淡薄和服务地方的理念滞后两个层面。其次是实践操作的困难,主要体现为难以形成普遍的价值认同、难以制定可行的建设目标、难以构建有序的运行机制和难以凝聚强劲的文化动力等四个方面。第三是配套政策的不足,主要包括地方高校办学经费保障不到位、地方高校人事政策和人事制度尚不完善两大亟待解决的问题。地方高校必须站在文化自信和文化自强的高度,深刻认识地方高校对地方文化的引领作用,更新地方高校服务地方的理念。在弘扬地方传统文化的操作策略上,地方高校和地方政府双管齐下,增强传统文化的认同感；初步实现地方优秀传统文化保护的法制化、科学化和规范化,形成以地方政府保护为主、全社会共同参与的弘扬地方优秀传统文化制度保障体系,使保护和弘扬地方优秀传统文化,成为地方各级政府和地方高校的共识和自觉行动,在多元和谐互促的健康文化环境里,吸取地方优秀传统文化的滋养,实现文化强市、文化强省、文化强国的中国梦。地方高校弘扬地方传统文化的研究是一个既有理论价值又有现实意义的课题,需要地方政府、社会、地方高校师生等多主体的协调配合、共同努力来完成。
王博[6]（2013）在《清末民初教育期刊对教学变革的影响之研究（1901-1922）》文中研究指明清末民初时期的教育,处于中学与西学、新学与旧学大汇合、大变革的交错点。新式学堂产生以前,教学主要是在各类官学、私塾和书院里进行。在广大民间私塾,课程内容主要是初等程度的读书和识字,教材主要是“三百千”；而在官学和书院里,所教的都是四书五经之类的儒家经典,讲究的是所谓义理、考据、词章之学。这些学校名目不同,教育对象也各有所别,但实际上都不过是科举的附庸；教学方法以讲授为主,教学组织形式主要是个别教学。新式学堂产生以后,特别是清末推行新政后,普通新式学堂如雨后春笋般涌现,班级授课制建立起来了,近代中小学课程体系建立起来了,教学方法彻底革新了,作为中国第一本专业教育期刊《教育世界》,是如何记录、探讨、推动这些开创性变革举措的出台和完善?随着教育教学改革的不断推进,民主、自由、个性逐渐成为那个时代的最强音,不断涌现的教育期刊《教育杂志》、《中华教育界》、《新教育》等,又在整个教学变革过程中扮演了什么角色,产生了什么作用?它们凭借什么样的策略来推动教学变革不断往纵深方向发展?这些,就是本研究所要探究和回答的核心问题。除引言、结语外,本文共分六章进行阐析和论述。第一章,分析了清末教育期刊产生的历史条件,阐述了中国第一本教育期刊《教育世界》创刊的动因、由来以及罗振玉、王国维在其中发挥的重要作用,并从办刊数量、主体、种类三个方面对清末民初教育期刊群的形成及态势做了一个大致扫描。第二章,集中探讨了清末民初教育期刊与教学变革的思想蕴育。教学变革的发生发展总有它的思想动因和理论指导,而且这种观念上的引领又是多种思想元素碰撞交融、共同作用的结果。这一特点,在新旧教育理论交汇冲突、各种教育思潮风云际会的清末民初,显得尤为突出。本章主要在教育期刊助推教育理论的传播、教育思潮的勃兴、教学目的的变革等方面作出深入分析,并兼以个案研究,描述了教育期刊在教学变革的思想蕴育中发挥的作用和影响。第三章,集中探讨了教育期刊与现代课程制度的逐步确立。课程是教学活动的内容,教学是课程实施的主要方式。本章从课程制度演变的视角,探讨清末民初教育期刊是如何关注、推动中小学课程改造的,它们在现代课程制度的确立和完善中作出了什么样的贡献。第四章,集中探讨了教育期刊与教科书的现代转型。教科书是教学内容的载体,是国家意志、民族精神和学科发展水平的体现,是实现培养目标的基本手段。本章主要从教科书的价值选择、编撰创新、营销推介三个方面,再现清末民初教育期刊在中小学教科书的现代转型中所发挥的独特作用。第五章,集中探讨了教育期刊与教学实验的蓬勃开展。教学实验的渐次展开,是清末民初时期一道独特的文化教育景观。教学实验既探讨教学方法、教学组织形式的推陈出新,又促进了教学观念的与时俱进。近代教育期刊以其独到的观察视角和独特的传播平台,深度介入了分团教学法、设计教学法、道尔顿制等教学实验的起步、推广以及成果运用的每一个阶段,成为各种教学实验在中国试行的舆论先声和推进加速器。第六章,在前文基础上,尝试对教育期刊在教学变革中所扮演的角色、采取的策略进行提炼概括,并试图对其所发挥的独特作用作出比较客观和理性的评判。
霍俊明[7]（2006）在《当代新诗史写作问题研究》文中研究说明本论文试图以既有的中国当代新诗史（本文所涉及到的“当代”新诗史是指主要对发生在1949年之后的大陆新诗现象进行书写的史述着作）和当代文学史（涵盖一些20世纪文学史中对“当代诗歌”的叙述）的新诗部分作为阅读和省察的起点,以期通过对新诗史写作当中的问题揭示和辨析引起今后的新诗史写作实践和相关研究的注意。全文由导论、正文和余论三部分组成,正文共分五章。导论部分主要是讨论当代新诗史写作的可能性与相关问题,主要涉及“当代”写史和写作“当代”史的诸多难题,并对历史叙述中的“当代诗歌”进行具体说明,考察美学与诗歌本体性视阈中新诗史写作的两难性,最后总结当代新诗史写作的成果与问题。第一章是关注重写视阈中新诗史写作的变动性与差异性,这其中不可忽视历史语境和诗歌观念转换对新诗史写作的影响。这部分重点以历史叙述中的“十七年诗歌”、新民歌评价、新诗史分期以及《中国当代新诗史》初版本与修订本之间的变动情况作为切入点。第二章则主要是探讨当代新诗史写作的史料问题,首先总结回顾新诗史料工作的研究状况以及“当代”写史所面临的巨大材料压力。该部分重点对“地下诗歌”史料的特点和存在的相关问题进行论述,并对相关的史料进行补遗说明。关注当代新诗文本的删改、重写和版本情况,并对具体新诗史写作中史料错讹和港台诗歌史写作的史料问题进行梳理。第三章则对重要的新诗史命名进行反思与梳理,主要涉及“九叶派”与“七月诗派”,“归来者诗群”与“前归来者”,新边塞诗派与西部诗歌,与“朦胧诗”相关的命名,地下诗歌（潜在诗歌）,新诗史的代际命名和“今天”之后错乱的诗歌史命名状况。第四章就新诗史写作中的经典化问题进行反思与辨析,并主要以新诗史写作中食指、穆旦和郭沫若,以及郭小川和贺敬之的经典化问题以及白洋淀诗群由边缘向经典的变动情况为分析对象,以期揭示当代新诗史写作中新诗经典化问题的复杂性和变动性特征。第五章是阐释和重新审视新诗史写作的模式问题,重点归纳了几种非“主流”的新诗史写作模式,即见证式（细节）新诗史、诗人写作的新诗史和诗人英雄式的新诗史出现的意义与相关局限,并以此为基点开放对文学史写作模式的思路与视野。余论部分则对此外的相关新诗史写作问题,如新诗史与诗歌选本、民刊的关系,如何均衡审美文学性立场与尊重具体历史语境的的写作姿态,以及当AI写作史的批评性立场的缺失等问题进行说明。
本刊编辑部[8]（2002）在《汇聚英才 深得厚爱——2001年度本刊读者问卷调查报告》文中认为 与读者交流总会令我们的编辑非常愉快。忙活了一年,真的很想知道我们杂志的读者是哪些英才?口味如何?对我们的改版及栏目调整是否喜欢?为此,本刊编辑部在2001年第9期中开辟了读者问卷调查专栏。一个月过去了,我们欣喜地收到了来自全国各地读者的问卷反馈。在问卷中读者们对我们的杂志给予很高的评价,同时也提出了许多中肯的意见。在统计整理的基础上,我们将其做成一份简单的报告,既向读者朋友们有个交待,也想把它当成一面铮亮的镜子,时刻对着它整整自己的衣冠容颜。
二、汇聚英才 深得厚爱——2001年度本刊读者问卷调查报告（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、汇聚英才 深得厚爱——2001年度本刊读者问卷调查报告（论文提纲范文）
（1）新时代两岸青年交流互动机制创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题提出与选题意义 |
| 1.1.1 问题提出 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外相关研究综述 |
| 1.2.1 大陆相关研究现状 |
| 1.2.2 台湾地区相关研究现状 |
| 1.2.3 国外研究现状 |
| 1.3 主要内容与研究方法 |
| 1.3.1 主要内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处 |
| 1.4.1 研究视角创新 |
| 1.4.2 研究思路创新 |
| 1.4.3 研究结果创新 |
| 1.5 主要概念的界定 |
| 1.5.1 青年的定义 |
| 1.5.2 新时代的意涵 |
| 第二章 两岸青年交流互动的理论基础 |
| 2.1 马克思主义经典作家交往理论 |
| 2.1.1 马克思恩格斯交往理论 |
| 2.1.2 列宁交往理论 |
| 2.1.3 斯大林交往理论 |
| 2.2 十八大以前党和国家主要领导人关于两岸交往的理论 |
| 2.2.1 毛泽东两岸交往理论 |
| 2.2.2 邓小平两岸交往理论 |
| 2.2.3 江泽民两岸交往理论 |
| 2.2.4 胡锦涛两岸交往理论 |
| 2.3 新时代习近平关于两岸交往的理论 |
| 2.3.1 坚持中国共产党的领导,把握交往主动权 |
| 2.3.2 坚持以人民为中心,重视青年生力军 |
| 2.3.3 构建两岸命运共同体,推动两岸融合发展 |
| 第三章 新时代两岸青年交流互动的历史积淀 |
| 3.1 两岸青年初步交流互动(1979-1987) |
| 3.1.1 《告台湾同胞书》发表,开启两岸交流新局面 |
| 3.1.2 国民党当局解除“戒严令”,助推两岸青年交流 |
| 3.2 两岸青年直接和双向交流互动(1988-2007) |
| 3.2.1 两岸青年交流互动的蓬勃发展 |
| 3.2.2 两岸青年交流互动的挫折受创 |
| 3.2.3 两岸青年交流互动的恢复调整 |
| 3.3 两岸青交流互动大发展(2008-2012) |
| 3.3.1 两岸青年交流互动的机制化 |
| 3.3.2 两岸青年交流互动结构的精英化 |
| 3.3.3 两岸青年交流互动的主要领域在文教 |
| 第四章 新时代两岸青年交流互动的基本现状 |
| 4.1 两岸青年交流互动的有利局面 |
| 4.1.1 大陆惠台政策频出,共享共荣祖国进步 |
| 4.1.2 台湾反思岛内困局,推进青年理性互动 |
| 4.1.3 民意支持两岸交流,乐观交流互动前景 |
| 4.2 两岸青年交流互动的不利局面 |
| 4.2.1 两岸青年政治认同差异 |
| 4.2.2 交流互动平台创新不足 |
| 4.2.3 两岸网络对抗影响交流 |
| 4.3 两岸青年交流互动制约因素 |
| 4.3.1 经济格局逆转,引发心理调适 |
| 4.3.2 “台独”分裂行径,阻碍政治认同 |
| 4.3.3 文化教育差别,影响历史认同 |
| 4.3.4 国际势力介入,干扰交流秩序 |
| 第五章 新时代两岸青年交流互动机制路径创新 |
| 5.1 以反“独”促统为基础,夯实心灵契合机制 |
| 5.2 以两岸融合发展为主题,创新互动结合机制 |
| 5.3 以促进青年成长为主线,创新人才管理机制 |
| 5.4 以两岸命运共同体为方向,创新网络对话机制 |
| 5.5 以人民对美好生活的向往为奋斗目标,创新交流长效机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
（2）中国近代比较教育学家的学术范式研究 ——以庄泽宣、常道直、罗廷光为中心的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| (一) 《一门捉摸不定的科学：困扰不断的教育研究的历史》的启迪 |
| (二) 教育学家群体研究的相对薄弱 |
| (三) 二十世纪上半叶中国的比较教育研究与研究问题的确立 |
| 二、文献综述 |
| (一) 中国近代比较教育学史的研究 |
| (二) 三位比较教育学家个体的研究 |
| 三、核心概念界定 |
| (一) 比较教育 |
| (二) 学科 |
| (三) 范式 |
| 四、研究目的及总体构想 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究思路与框架 |
| 五、资料运用与研究方法 |
| (一) 资料运用 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 哥伦比亚大学师范学院与中国近代比较教育学家的成长 |
| 第一节 哥伦比亚大学师范学院的早期教育研究传统 |
| 一、“用百科全书来描绘它”：孟禄与教育史研究的奠基 |
| 二、“征服教育学的新世界”：桑代克与科学化教育心理学的创立 |
| 三、“教育实践者的地图”：杜威与实用主义教育哲学观的奠定 |
| 第二节 “大传统中的小传统”：比较教育在师范学院的发展 |
| 一、拉塞尔、孟禄与比较教育学科的奠基 |
| 二、国际研究所对比较教育研究的推进 |
| 三、康德尔与比较教育学科的建立 |
| 第三节 三位比较教育学家与哥伦比亚大学师范学院的渊源 |
| 一、庄泽宣的家世及其留学生涯 |
| 二、常道直的青少年时代及留美生活 |
| 三、罗廷光的求学经历与教育理想 |
| 小结 |
| 第二章 “新教育中国化”：庄泽宣的民族性改造范式 |
| 第一节 庄泽宣：“新教育中国化”的倡行者 |
| 第二节 价值重心：“如何使新教育中国化” |
| 一、新教育在中国发展的历史省思 |
| 二、新教育中国化的实现途径 |
| 三、新教育中国化理论的生成与民族性问题的思索 |
| 第三节 民族性与比较教育之维 |
| 一、民族性作为比较教育研究的核心 |
| 二、历史-因素分析法视域下民族性与教育的关系研究 |
| 三、首创列国并比的呈现体例 |
| 第四节 中国化教育蓝图的设计与实践 |
| 一、言文问题研究的科学化尝试 |
| 二、民众教育推行与中国民族的出路 |
| 三、边疆教育、华侨教育的全面考察 |
| 小结 |
| 第三章 “以制度贯彻理想”：常道直的教育制度改进范式 |
| 第一节 常道直：中国学制合理化的探索者 |
| 第二节 价值旨趣：“以制度作为贯彻理想之工具” |
| 一、制度设计与教育理想的实现 |
| 二、制度及其功用的整体把握与辩证阐发 |
| 三、教育制度借鉴与研究旨趣的确立 |
| 第三节 研究路径：国家教育制度与背景因素的嵌合 |
| 一、国家教育体系作为研究单位 |
| 二、历史、文化诸因素与各国教育制度的嵌合 |
| 三、呈现体例：逐国叙述法 |
| 第四节 现代中国学制改进的规划与行动 |
| 一、各国教育制度资料的编纂 |
| 二、中国近代教育改革的深度参与 |
| 三、学制合理化的“上下求索” |
| 小结 |
| 第四章 “教育研究科学化”：罗廷光的学校改革范式 |
| 第一节 罗廷光：中小学实际问题的研究者 |
| 第二节 价值追求：“教育研究的科学化” |
| 一、人生经历与教育科学研究的寻绎 |
| 二、教育科学研究的必要性与实际效用 |
| 三、教育科学研究核心方法之一：比较研究 |
| 第三节 以实际问题为导向的学校制度比较研究 |
| 一、普通教育体系作为研究之重点 |
| 二、问题与背景分析相结合的比较研究法 |
| 三、集众家之长：“折衷法”的编辑体例 |
| 第四节 “大处落眼,小处下手”：学校教育改革的路径探研 |
| 一、学校管理制度的系统探索 |
| 二、普通教学法：教学理论与实践的贯通 |
| 三、中小学训育模式之探究 |
| 小结 |
| 第五章 中国近代比较教育学家学术范式的深层比较与历史评判 |
| 第一节 中国近代比较教育学家学术范式的相同点 |
| 一、以谋求中国化教育道路为旨归 |
| 二、研究内容侧重于国外教育制度 |
| 三、历史-因素分析范式作为主要方法 |
| 第二节 中国近代比较教育学家学术范式的差异 |
| 一、学术取向的分歧 |
| 二、实践路径的差异 |
| 三、学术范式差异的原因探析 |
| 第三节 中国近代比较教育学家的历史评判 |
| 一、中国近代比较教育学家的学术贡献 |
| 二、中国近代比较教育学家的学术局限 |
| 小结 |
| 参考文献与资料 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 博士在读期间发表的研究成果 |
| 后记 |
（3）建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究问题和内容框架 |
| 三、文献综述 |
| 四、本文对“侨刊”的界定 |
| 五、研究方法 |
| 六、本文对相关术语和注释方式的说明 |
| 第一章 百年变迁中的台山侨刊 |
| 第一节 1909-1949年的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——改良社会与联络侨情 |
| 二、与宗旨相应的栏目设置 |
| 三、多管齐下的经费筹集方式 |
| 第二节 1950-1966年的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——宣传“新社会”与联络乡侨 |
| 二、稳中有变的栏目设置 |
| 三、《新宁杂志》与其他侨刊间二元化的经费筹集方式 |
| 第三节 1978年至今的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——沟通侨情与激发华侨爱国爱乡之情 |
| 二、传统与创新并存的栏目设置 |
| 三、以获取捐赠为主的经费筹集方式 |
| 小结 |
| 第二章 台山侨刊相关者 |
| 第一节 1909-1949年的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——正当壮年、接受良好教育的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——期盼落叶归根的移居者 |
| 三、对侨刊实行控制的政府——管而不严 |
| 第二节 1950-1966年的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——延续前一阶段且经过重组的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——被侨乡所“争取”的海外移居者 |
| 三、对侨刊实施控制的政府——着手控制 |
| 第三节 1978年至今的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——以老年为主,经历政治运动洗礼的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——已然落地生根的移居者 |
| 三、对侨刊实施控制的政府——严格管理 |
| 小结 |
| 第三章 台山侨刊的内容侨刊对侨乡社会的建构 |
| 第一节 1949年前台山侨刊的内容 |
| 一、“恶”与“善”并存的台山侨乡社会 |
| 二、“小事”与“大事”同在的台山侨乡社会 |
| 第二节 1950-1966年台山侨刊的内容 |
| 一、消除旧弊端的台山侨乡社会 |
| 二、农工文教全面发展的台山侨乡社会 |
| 第三节 1978年后台山侨刊的内容 |
| 一、落实任务政策,重建“侨”“乡”关系的台山侨乡社会 |
| 二、宗亲往来频繁、乡情亲谊浓郁的台山侨乡社会 |
| 三、盛赞华侨捐赠公益慈善事业的台山侨乡社会 |
| 四、物质文明与精神文明发展的台山侨乡社会 |
| 五、追根溯源、建构集体记忆的台山侨乡社会 |
| 小结 |
| 第四章 台山侨刊的功能——沟通“侨”“乡” |
| 第一节 台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 一、1949前台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 二、1950-1966年台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 三、1978年至今台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 第二节 侨刊功能的可持续发展探讨 |
| 一、侨刊相关者与非相关者对侨刊的认知 |
| 二、侨刊社——华侨与侨乡之间的联结点 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）中国近代高等教育史上的“学衡派” ——以其人文教育思想和实践为研究中心（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 论文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘起及意义 |
| 1.2 先期研究综述 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.4 研究思路及方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 2 初露头角：留美学生与“学衡派”的发轫 |
| 2.1 “学衡派”成员与传统人文教育 |
| 2.1.1 晚清教育改革与文教之存续 |
| 2.1.2 “学衡派”主要成员早期教育经历概述 |
| 2.1.3 梅光迪早期教育经历 |
| 2.1.4 吴宓早期教育经历 |
| 2.2 留美学生与“两种文化” |
| 2.2.1 中国学生留美情形概述 |
| 2.2.2 科学之学 |
| 2.2.3 人文之学 |
| 2.3 梅光迪、吴宓等人在哈佛大学 |
| 2.3.1 文学积淀与文化情怀：梅光迪在哈佛大学 |
| 2.3.2 融会中西,贯通文史：吴宓与哈佛大学 |
| 2.3.3 “学衡派”其他成员及盟友在哈佛大学 |
| 3 风云际会：“学衡派”与东南大学 |
| 3.1 东南大学与20世纪20年代高等教育格局 |
| 3.1.1 20世纪20年代中国高等教育格局 |
| 3.1.2 蔡元培与北京大学的改革 |
| 3.1.3 郭秉文与东南大学的崛起 |
| 3.2 《学衡》的创刊与“学衡派”的教育主张 |
| 3.2.1 《学衡》的创刊及其背景 |
| 3.2.2 “学衡派”的教育主张 |
| 3.2.3 《学衡》在教育界的影响 |
| 3.3 “学衡派”与东南大学的人文教育 |
| 3.3.1 力秉中枢——刘伯明 |
| 3.3.2 旧学领袖——柳诒徵 |
| 3.3.3 援西入中——梅光迪、吴宓 |
| 3.4 东南大学风潮与“学衡派”的困境 |
| 3.4.1 “学衡派”的内忧外患 |
| 3.4.2 柳诒徵与东南大学“易长风潮” |
| 4 群英散落：“学衡派”的分流与重组 |
| 4.1 “学衡派”与东北大学 |
| 4.1.1 “学衡派”重聚东北大学 |
| 4.1.2 “学衡派”与东北大学的人文教育 |
| 4.1.3 东北大学困局与“学衡派”的离去 |
| 4.2 吴宓与清华大学 |
| 4.2.1 吴宓转赴清华始末 |
| 4.2.2 吴宓与清华国学研究院 |
| 4.2.3 吴宓与清华大学外文系 |
| 4.2.4 个案分析：“文学与人生” |
| 4.3 中央大学与“学衡派”的重组 |
| 4.3.1 中央大学变局与罗家伦的上任 |
| 4.3.2 南北学风分合与“学衡派”的重组 |
| 4.3.3 《国风》及其文化、教育主张 |
| 5 东山再起：“学衡派”与浙江大学 |
| 5.1 “学衡派”的阵地转移及其动因 |
| 5.1.1 浙江大学沿革 |
| 5.1.2 “学衡派”的阵地转移 |
| 5.1.3 从东大到浙大：人文精神的传承 |
| 5.2 “学衡派”与浙江大学的人文教育 |
| 5.2.1 培育通才：梅光迪与浙江大学文学院 |
| 5.2.2 力倡文言：郭斌龢与浙江大学国文系 |
| 5.2.3 史地合一：张其昀与浙江大学史地系 |
| 5.3 “学衡派”与抗战后方学术圈 |
| 5.3.1 从《国命旬刊》到《思想与时代》 |
| 5.3.2 同声相应：着名学者的讲学活动 |
| 5.3.3 浙大文学院与新派人物 |
| 6 别求新声：胡先骕与中正大学 |
| 6.1 中正大学的创办与胡先骕的上任 |
| 6.1.1 “政教合一”理念与中正大学的创办 |
| 6.1.2 胡先骕执掌中正大学始末 |
| 6.2 文化与政治之间：胡先骕的办学理念与实践 |
| 6.2.1 胡先骕的办学理想与现实处境 |
| 6.2.2 胡先骕的办学实践 |
| 6.2.3 个案分析：文史系的办学活动 |
| 6.3 “《民国日报》事件”与胡先骕的办学困境 |
| 6.3.1 冲突初起：话剧义演风波 |
| 6.3.2 捣毁民国日报社及其影响 |
| 6.3.3 胡先骕的两难处境 |
| 7 曲终人散：“学衡派”的谢幕 |
| 7.1 萧墙之内：“学衡派”的隐忧 |
| 7.2 梅光迪病逝与“学衡派”的再度分裂 |
| 7.3 “学衡派”与武汉大学 |
| 8 结语 |
| 8.1 “学衡派”的人文教育理念剖析 |
| 8.2 “学衡派”与中西人文教育传统 |
| 8.3 “学衡派”与中国近代高等教育的政治、文化语境 |
| 8.4 “学衡派”的教育成就与局限 |
| 主要参考文献 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
（5）地方高校弘扬地方传统文化研究 ——以河南三所地方高校为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、研究背景与选题缘由 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 选题缘由 |
| 二、文献综述与问题提出 |
| (一) 文献综述 |
| (二) 研究问题 |
| 三、研究目的与研究意义 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究意义 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第二章 地方高校弘扬地方传统文化的研究基础 |
| 一、核心概念界定 |
| (一) 地方高校 |
| (二) 文化 |
| (三) 地方传统文化 |
| 二、地方高校弘扬地方传统文化研究的理论基础 |
| (一) 高等教育功能理论 |
| (二) 高等学校职能理论 |
| (三) 先进文化强国理论 |
| 三、地方高校弘扬地方传统文化研究的理论探讨 |
| (一) 弘扬的基础：传统文化的现代价值 |
| (二) 弘扬的前提：文化选择与批判 |
| (三) 弘扬的核心：文化传承与创新 |
| (四) 弘扬的目的：文化传播与育人 |
| (五) 弘扬的价值：文化引领与辐射 |
| 第三章 洛阳师院与河洛文化(案例研究一) |
| 一、洛阳师范学院的历史与特色 |
| 二、多学科视角的河洛文化 |
| (一) 从考古学的视角看：地藏丰富,异彩纷呈 |
| (二) 从文化史的视角看：儒道之源,释教祖庭 |
| (三) 从古文学的视角看：才雄代出,各领风骚 |
| (四) 从历史学的视角看：济济史家,赫赫史册 |
| (五) 从音乐学的视角看：礼乐肇始,汉唐盛继 |
| 三、洛阳师院弘扬河洛文化的主要路径 |
| (一) 设置相关课程,培养河洛文化的专门人才 |
| (二) 搭建科研平台,发掘河洛文化的多重价值 |
| (三) 创新服务途径,开发河洛文化的宝贵资源 |
| 四、洛阳师院弘扬地方文化的成效分析 |
| (一) 人才培养之业绩 |
| (二) 学术研究之成就 |
| (三) 服务社会之成效 |
| 五、洛阳师院弘扬河洛文化的困境分析 |
| (一) 专业研究队伍建设不力 |
| (二) 高层次研究成果不多 |
| (三) 对外合作交流不强 |
| 第四章 安阳师院与殷墟文化(案例研究二) |
| 一、安阳师范学院的历史与特色 |
| 二、殷墟文化的内涵与价值 |
| (一) 殷墟文化的内涵与遗迹 |
| (二) 殷墟文化的价值与意义 |
| 三、安阳师院弘扬殷墟文化的主要路径 |
| (一) 打造品牌学科,培养专业人才 |
| (二) 开展学术研究,形成学术团队 |
| (三) 创建特色平台,进行社会服务 |
| 四、安阳师院弘扬殷墟文化的成效分析 |
| (一) 人才培养之成效 |
| (二) 学术研究之成果 |
| (三) 服务社会之贡献 |
| 五、安阳师院弘扬殷墟文化的困境分析 |
| (一) 学术研究性强,普适推广性弱 |
| (二) 专业研究多,全员参与少 |
| (三) 注重宏观研究平台,忽视微观领域拓展 |
| 第五章 焦作师专与覃怀文化(案例研究三) |
| 一、焦作师专的历史与特色 |
| 二、覃怀文化资源概述 |
| (一) 四大怀药 |
| (二) 名人雅士 |
| (三) 太极故里 |
| (四) 名山秀水 |
| 三、焦作师专弘扬覃怀文化的主要路径 |
| (一) 开设特色栏目,搭建研究平台 |
| (二) 强化特色意识,开发校本课程 |
| (三) 注重产业开发,服务经济社会发展 |
| 四、焦作师专弘扬覃怀文化的成效分析 |
| (一) 人才培养之收效 |
| (二) 学术研究之收获 |
| (三) 服务社会之功效 |
| 五、焦作师专弘扬覃怀文化的困境分析 |
| (一) 地方政府重视不够,研究经费难以保障 |
| (二) 学术交流渠道不畅,研究成果影响力不大 |
| (三) 文化共识不足,缺少文化交流平台 |
| 第六章 地方高校弘扬地方传统文化的规律认识提升 |
| 一、正确处理地方政府和地方高校的关系 |
| (一) 地方政府和地方高校的理论关系 |
| (二) 地方政府和地方高校的现实问题 |
| (三) 构建地方政府和地方高校之间的和谐关系 |
| 二、正确处理地方传统文化与地方现代文化的关系 |
| (一) 地方传统文化是地方现代文化发展的基础 |
| (二) 现代文化是传统文化的转型方向和目标 |
| (三) 社会主义现代化建设是传统文化和现代文化的契合点 |
| 三、正确处理地方传统文化与中国传统文化的关系 |
| (一) 地方传统文化是中国传统文化的重要组成部分 |
| (二) 弘扬地方传统文化要体现中国传统文化的精神 |
| 四、正确处理地方传统文化与大学文化的关系 |
| (一) 地方传统文化和大学文化的相互作用及影响 |
| (二) 在大学文化建设中体现地方传统文化特色 |
| 五、正确处理地方传统文化与地方高校课程文化的关系 |
| (一) 地方高校课程文化是弘扬地方传统文化的有力工具 |
| (二) 在弘扬民族精神中开发校本课程创新课程文化 |
| 第七章 地方高校弘扬地方传统文化的共同困境 |
| 一、理论认识缺乏高度 |
| (一) 文化引领的自觉意识淡薄——基于高等教育文化选择与批判功能的视角 |
| (二) 服务地方的理念滞后——基于高等教育文化传播与交流功能的视角 |
| 二、实践操作存在难度 |
| (一) 难以形成普遍的认同价值 |
| (二) 难以制定可行的建设目标 |
| (三) 难以构建有序的运行机制 |
| (四) 难以凝聚强劲的文化动力 |
| 三、配套政策缺少力度 |
| (一) 地方高校办学经费保障不到位 |
| (二) 地方高校人事政策和人事制度不完善 |
| 第八章 地方高校弘扬地方传统文化的策略思考 |
| 一、提高理论认识 |
| (一) 地方高校对地方文化引领作用的再认识——基于地方高校文化自信的视角 |
| (二) 地方高校服务地方理念的再考量——基于地方高校文化自强的视角 |
| 二、改进策略研究 |
| (一) 双管齐下,增强传统文化的认同感 |
| (二) 多元并进,制定可行的目标体系 |
| (三) 协同创新,构建有序的运行机制 |
| (四) 文化自塑,提升高校的文化魅力 |
| 三、制定配套政策 |
| (一) 建立和完善地方高校经费保障体系 |
| (二) 构建地方高校现代人力资源管理体系 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 附录：地方高校弘扬地方文化研究访谈提纲 |
| 致谢 |
（6）清末民初教育期刊对教学变革的影响之研究（1901-1922）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 清末民初教育期刊发展概览 |
| 第一节 教育期刊产生的历史条件 |
| 一、“教育图强”的时代诉求 |
| 二、教育变革的必然产物 |
| 三、早期中文报刊的实践示范 |
| 第二节 《教育世界》：中国教育期刊的嚆矢 |
| 一、罗振玉和王国维的教育情怀 |
| 二、《教育世界》的办刊实践及反响 |
| 第三节 教育期刊群的态势及成型 |
| 一、办刊数量渐增 |
| 二、办刊主体多元 |
| 三、刊物种类多样 |
| 第二章 清末民初教育期刊与教学变革的思想蕴育 |
| 第一节 教育期刊对教育理论的传播情有独钟 |
| 一、系统输入西方教育理论和学说 |
| 二、热情追踪20世纪初国外新兴教育理论 |
| 三、鼎力推介国内最新教育研究成果 |
| 第二节 教育期刊为教育思潮的勃兴推波助澜 |
| 一、助推国民教育思潮 |
| 二、助推军国民教育思潮 |
| 三、助推实利主义、实用主义教育思潮 |
| 四、助推职业教育思潮 |
| 五、助推科学教育思潮 |
| 第三节 教育理论传播和教育思潮勃兴蕴育教学目的之变 |
| 一、从读书做官到“五育并举” |
| 二、从培养“顺民”到倡导“自动”、“自主”、“自由” |
| 三、从“明人伦”到注重科学态度、科学精神的养成 |
| 四、从倚重知识的记诵到突出生活技能的培养 |
| 第四节 案例：《新教育》聚焦杜威、孟禄来华前后的教育言说 |
| 一、《新教育》与杜威热 |
| 二、《新教育》与孟禄的“实际教育调查” |
| 第三章 清末民初教育期刊与现代课程制度的初步确立 |
| 第一节 清末民初中小学课程制度的嬗变 |
| 一、现代中小学课程制度的孕育 |
| 二、清末中小学课程制度的现代转向 |
| 三、民初中小学课程制度的蜕变 |
| 四、现代中小学课程制度的初步确立 |
| 第二节 教育期刊为新课程的引入和改造摇旗呐喊 |
| 一、对“读经讲经”的质疑 |
| 二、对“格物数理之学”的关切 |
| 三、对“养成健全人格”的诉求 |
| 四、对“言文不一”的批判 |
| 第三节 教育期刊为“分科”、“选科”出谋划策 |
| 一、传递政府意图和民间声音 |
| 二、成为“分科”、“选科”改革论坛 |
| 三、热心“分科”、“选科”个案研究 |
| 第四节 案例：《教育杂志》助推壬戌学制课程方案出台 |
| 一、前期探讨：设置改革议题 |
| 二、策划专号：掀起改革热潮 |
| 三、资讯服务：推动改革进程 |
| 第四章 清末民初教育期刊与教科书的现代转型 |
| 第一节 从传统到现代：清末民初教科书发展梳理 |
| 一、国人自编教科书之肇始 |
| 二、中国第一套现代意义的教科书 |
| 三、教科书编撰的百花齐放 |
| 四、教科书的现代转型驶入快车道 |
| 第二节 教育期刊热议教科书的价值追求 |
| 一、探讨教科书的功能与作用 |
| 二、传播教科书的现代理念 |
| 三、关注教科书的制度选择 |
| 四、重视教科书的选择与使用 |
| 第三节 教育期刊助推教科书的编撰创新 |
| 一、启发编撰思路 |
| 二、建言编撰队伍 |
| 三、商榷选材及体例 |
| 四、开阔编撰视野 |
| 第四节 教育期刊配合教科书的营销推介 |
| 一、刊发“编辑要点”或“编辑大意”,以特色促销售 |
| 二、悬赏征集“教授案”,以服务促销售 |
| 三、援引外界各方好评,以信誉促销售 |
| 四、推出系列教科书广告 |
| 第五节 案例：《中华教育界》教科书广告之创意 |
| 一、内容表述：突显核心竞争力 |
| 二、引题制作：增强阅读吸引力 |
| 三、刊布节奏：形成整体冲击力 |
| 第五章 清末民初教育期刊与教学实验的蓬勃开展 |
| 第一节 教育期刊助推教学实验的引入和勃兴 |
| 一、赫尔巴特五段教授法的引入与风靡 |
| 二、单级教授法的引入与实验推介 |
| 三、自学辅导法的引入与实验推介 |
| 四、分团教学法的引入与实验推介 |
| 五、设计教学法的引入与实验推介 |
| 六、道尔顿制的引入与实验推介 |
| 第二节 教育期刊推进教学实验之特点 |
| 一、全面展开与重点关注相结合 |
| 二、理论推介与实践追踪相结合 |
| 三、宣传倡导与总结反思相结合 |
| 第三节 教育期刊促进教学研究的科学化追求 |
| 一、大力倡导“实验主义” |
| 二、热情引介西方心理科学 |
| 三、积极策应教育测验运动 |
| 第六章 清末民初教育期刊对教学变革的影响之审思 |
| 第一节 教育期刊在教学变革中扮演的角色 |
| 一、理论前沿 |
| 二、思想空间 |
| 三、了望窗口 |
| 四、中间地带 |
| 第二节 教育期刊对教学变革的影响策略 |
| 一、集聚名流,推出“意见领袖” |
| 二、深度观察,开掘时代主题 |
| 三、精心策划,谋求“集聚效应” |
| 四、媒介呼应,形成“舆论共振” |
| 第三节 教育期刊对教学变革的影响之评价 |
| 一、影响的独特性而非决定性 |
| 二、影响的深广性而非局部性 |
| 三、影响的互动性而非单向性 |
| 结语 |
| 一、教学变革需主动争取专业化的媒介支撑 |
| 二、教育期刊须牢固树立“服务教育”的精神 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
（7）当代新诗史写作问题研究（论文提纲范文）
| 导论：当代新诗史写作的可能与问题 |
| “当代”写史？写作“当代”史？ |
| 历史叙述中的“当代新诗” |
| 新诗史写作的成果与问题 |
| 第一章 变动与差异中的新诗史写作 |
| 重写视阈中的新诗史？ |
| 历史叙述中变动的“十七年诗歌” |
| 新诗史对新民歌的评价问题 |
| 新诗史在分期问题上的差异性 |
| 新诗史写作与诗歌观念和流派研究的范式转换 |
| 《中国当代新诗史》初版本与修订本的变动 |
| 第二章 当代新诗史写作的史料问题 |
| 新诗史料工作与研究的状况 |
| 当AI写作史所面临的材料压力 |
| “地下诗歌”的史料问题 |
| 地下诗歌和群落史料状况补遗 |
| 新诗史写作史料错讹举隅 |
| 新诗文本的删改、重写和版本问题 |
| 港台新诗史写作中的史料问题 |
| 史料对新诗史写作的纠正与补充 |
| 第三章 对新诗史命名问题的反思 |
| “九叶诗派”（“中国新诗派”）与“七月诗派” |
| “归来者诗群”与“前归来者” |
| 新边塞诗派与西部诗歌 |
| 朦胧诗派或新诗潮等相关命名 |
| 潜在写作（地下诗歌、潜流诗歌）或前朦胧诗？ |
| “朦胧诗”之后：错乱的命名 |
| 新诗史的代际命名 |
| “90 年代诗歌” |
| 第四章 当代新诗史写作的经典化问题 |
| 经典研究的审美自主性和文化研究问题 |
| 世纪末的经典化焦虑与经典重构的文化想象 |
| 当代新诗史写作经典化的变动性特征 |
| 食指在新诗史写作中的经典化及相关问题 |
| 白洋淀诗群在新诗史写作中的经典化问题 |
| 从贬抑到经典或从经典到边缘——以新诗史写作中穆旦和郭沫若的经典化变动为例 |
| 郭小川、贺敬之的经典化在新诗史叙述中的变动 |
| 第五章 “另一类的历史叙事”：新诗史写作模式问题 |
| 美学与本体性视阈中的新诗史书写 |
| 重新审视新诗史（文学史）的写作模式 |
| 见证式（细节）新诗史 |
| 《持灯的使者》与《沉沦的圣殿》 |
| 写史身份的转变：诗人写作的新诗史 |
| 诗人的述史方式：《旁观者》、《灿烂》与《左边》 |
| 诗人细读（诗人英雄）式的新诗史 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、汇聚英才 深得厚爱——2001年度本刊读者问卷调查报告（论文参考文献）
- [1]新时代两岸青年交流互动机制创新研究[D]. 邱羽. 长沙理工大学, 2018(06)
- [2]中国近代比较教育学家的学术范式研究 ——以庄泽宣、常道直、罗廷光为中心的考察[D]. 杨来恩. 华东师范大学, 2018(11)
- [3]建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究[D]. 姚婷. 厦门大学, 2017(08)
- [4]中国近代高等教育史上的“学衡派” ——以其人文教育思想和实践为研究中心[D]. 朱鲜峰. 浙江大学, 2016(05)
- [5]地方高校弘扬地方传统文化研究 ——以河南三所地方高校为例[D]. 申晓辉. 华中师范大学, 2013(12)
- [6]清末民初教育期刊对教学变革的影响之研究（1901-1922）[D]. 王博. 湖南师范大学, 2013(10)
- [7]当代新诗史写作问题研究[D]. 霍俊明. 首都师范大学, 2006(12)
- [8]汇聚英才 深得厚爱——2001年度本刊读者问卷调查报告[J]. 本刊编辑部. 国际市场, 2002(01)