一、创新——邓小平理论的一个特色（论文文献综述）
吴良生[1]（2020）在《马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究》文中研究表明中国是一个幅员辽阔、文化上“多元一体”的国家,各地方的文化各富特色,之间也存在着差异。在社会主义文化建设的过程中,既要在文化强国战略下实现各地文化的现代化,也尊重其文化差异和文化特色,与此同时,维护中华民族文化的一体性。这也就对理论提出更为具体的要求:中国特色的社会主义文化建设理论可在指导地方文化的建设实践中继续深化,为地方文化建设提供更为具体的指导。客家文化正是中华民族“多元一体”中的“一元”,有着悠久的历史和丰富的内涵。客家文化较早受到西方文化入侵与冲击,却找不到转型之路。直到土地革命时期,中国共产党在客家基本居住区的赣南、闽西、粤东建立了中央苏区,客家文化第一次全面接触到了马克思主义,从而开始了马克思主义中国化视阈下的文化建设实践。中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,客家文化的建设取得了一定的成绩,其实践经验对于其他的地方文化建设有一定的启示。本着理论联系实践,再从实践上升到理论的学术路径,本文基于对客家文化建设的实践分析对地方文化建设理论开展研究,分为以下几个部分:绪论部分对选题缘起、学术综述、研究方法进行阐述。认为客家文化建设是中国特色社会主义文化建设在的地方实践,具有一定的理论意义和实践价值。第一章对中国特色社会主义文化建设理论进行了梳理,并分析了地方文化建设的性质、目标、内容等,作为客家文化建设的理论背景。第二章对客家传统文化的历史渊源与内容进行了分析,结合了毛泽东《寻乌调查》、《兴国调查》等经典着作对客家传统文化的产生与内容性质进行了论述。客家传统文化遇到西方文化入侵与冲击时,客家人为了客家文化近代化做出了努力,但均以失败告终。土地革命时期,中央苏区文化建设中对客家文化进行创新,让客家文化展现了新的面貌。第三章对中华人民共和国成立以来的客家文化建设实践进行分析。客家文化建设以文化认同为主线展开,以实现客家传统文化的现代化为目标。用文化认同团结海内外客家人,形成一个“客家文化的共同体”,这个共同体对中华文化有着深度的认同,与中华民族文化认同紧密连接。同时,客家文化建设与当地的经济建设、政治建设、社会建设、生态文明建设相互融合,创新实践社会主义建设的“五位一体”。客家文化建设仍处于社会主义的初级阶段,建设程度不高,也存在一些问题,但在地方传统文化现代化、文化融入社会主义“”五位一体“”建设中、文化如何实现民族凝聚力和增强文化软实力方面作了一些有益的实践探索,对中国特色社会主义文化理论在指导地方文化建设上有着一定的启示作用。第四章初步提出地方文化建设理论的基本问题。社会主义的经济基础和政治体制是地方文化建设的基础,通过“双创”的方式将地方文化的传统价值观变换成社会主义核心价值观,将地方传统文化的内容被转换为适应社会主义生产生活的现代内容,增强文化自信并提升文化软实力。以文化认同为纽带将现代化的地方文化的“多元”紧紧连接中国特色的社会主义文化,让地方文化组成为中国特色社会主义文化的“一体”。这就是地方文化建设的基本路径。结语部分指出,客家文化建设是中国特色社会主义文化建设的地方实践,是一个从用理论指导地方文化建设实践出发,理论联系实践,再从实践升华为理论的过程,也是马克思主义中国化的基本路径体现。
张洋[2]（2020）在《中国特色社会主义政治发展道路及其模式研究》文中研究指明中国特色社会主义政治发展道路,是对人类近代以来“最大限度实现人民权利”的理想进行的新的求索,是保障和实现最广泛的人民民主的正确之路,是保障实现中华民族伟大复兴的成功之路,是一条充满无限光明和希望之路。既包括体现社会主义性质与方向的质的规定性和指导思想,又包括依据当代中国基本国情和时代特征而确定的严谨的制度安排,既有明确的价值取向,又有有效的实现形式和可靠的推动力量,植根于中华文化、锻造于政治实践、呈现了制度优势,并为世界政治文明的发展做出了重要贡献。随着中国日益走近世界舞台的中央,中国特色社会主义政治发展道路的成功实践,取得的伟大成就,产生的外溢性影响等等,越来越成为学界关注的研究热点。为了使人们能够切实地全面了解和正确认知中国特色社会主义政治发展道路,正本清源,坚定道路自信,急需全面系统探究和整体把握中国特色社会主义政治发展道路,科学分析和阐释中国特色社会主义政治发展道路的历史发展逻辑、实质、科学内涵、表现形态、实践模式、基本特征、独特优势、基本经验、路径拓展、时代价值与国际影响等一系列基本问题,增强政治定力和战略定力,从而为建构中国特色社会主义政治发展道路的话语体系提供坚实的理论指导和学理支撑。论文主体部分由六章组成:第一章:“中国特色社会主义政治发展道路的历史发展逻辑”,主要分析和阐述了中国特色社会主义政治发展道路的历史起点与现实依据、理论渊源与实践基础、开辟与拓展的逻辑轨迹。阐述了以民族独立和人民解放为重任的中国特色革命道路是其历史奠基和逻辑起点,探索社会主义建设的曲折发展历史是其由来,社会主义初级阶段的基本国情是其现实依据,马克思关于社会主义民主政治建设的理论是其重要理论基础,毛泽东探索社会主义民主政治建设道路的正确理论观点是其重要思想先导。改革开放以来我国民主政治建设的伟大实践,为其开辟与拓展提供了新的实践经验。随着理论和实践的创新,其亦在探索中成功开辟、不断拓展、成熟和丰富完善。第二章:“中国特色社会主义政治发展道路的实践形态”,主要分析和阐述了中国特色社会主义政治发展道路的实质与科学内涵、表现形态与具体体现、基本特征。这条道路实质是:在新的历史条件下中国共产党领导中国人民,植根于中华文化土壤、立足于中国具体实际、顺应时代发展潮流,支持和保证人民当家作主,实现最广泛的人民民主,发展社会主义政治文明,保障实现中华民族伟大复兴的成功之路。其主要内涵就是坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度,不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。第三章:“中国特色社会主义政治发展道路的模式创新”,主要分析和论述了中国特色社会主义政治发展道路对苏联模式的突破和超越、对西方政治发展模式的破除、对民主社会主义政治发展模式的澄清。坚持“以苏为鉴”,遵循科学社会主义基本原则,结合当代中国民主政治建设实践和时代特征,突破和超越了苏联政治发展道路模式,不断推进我国社会主义政治制度的自我完善与发展。这条道路超越了西方所谓的“多党制”“议会制”“司法独立”和“三权分立”等政治实践范畴和理论范式,为人类政治发展探索出了一条新路。这条道路并不是民主社会主义在当代中国的政治翻版。第四章:“中国特色社会主义政治发展道路的优势”,阐述了中国特色社会主义政治发展道路是党和人民伟大的政治创造,有效保证人民享有更加广泛、更加充实的权利和自由,保证人民广泛参加国家治理和社会治理;有效调节国家政治关系,发展充满活力的政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系,增强民族凝聚力,形成安定团结的政治局面;集中力量办大事,有效促进现代化建设各项事业,促进人民生活质量和水平不断提高;有效维护国家独立自主,有力维护国家主权、安全、发展利益,维护中国人民和中华民族的福祉。第五章:“完善中国特色社会主义政治发展道路的路径思考”,笔者认为,应从推动人民代表大会制度与时俱进、推进协商民主广泛多层制度化发展、全力推进法治中国建设、进一步深化行政体制改革、巩固和发展爱国统一战线等方面,探究了进一步完善中国特色社会主义政治发展道路的路径选择。第六章:“中国特色社会主义政治发展道路的时代价值”,主要分析和揭示了中国特色社会主义政治发展道路的世界影响与时代意义。阐释了中国特色社会主义政治发展道路为世界社会主义发展蹚出了一条中国新道路,为世界社会主义运动的复兴提供了鲜活的实践经验,为其他社会主义国家选择符合本国国情的政治发展道路提供了有益的借鉴。
余茜茜[3]（2020）在《新时代中国共产党干部理论教育研究》文中提出注重思想建党和理论强党是中国共产党的优良传统,而通过党员干部理论教育提升党员干部的理论素养和理论水平,进而加强思想建党也是中国共产党一直以来的坚守。自中国共产党成立以来,我们党经过长期的实践探索与发展,形成一套党员干部理论教育的思想体系与实践样态,为新时代干部理论教育提供了思想基础和历史镜鉴。十八大以来,习近平总书记十分注重思想建党工作,并指出,党员干部理论教育是党要管党、从严治党的一项重要工作,是关系到我们党和国家举什么旗、走什么路的重大问题,并通过党员干部理论教育的实践丰富了党员干部理论教育的思想,为新时代干部理论教育奠定了坚实的基础。就当前中国共产党的干部理论教育而言,离新时代干部理论教育的预期目标和时代诉求还存在着一定的距离,其中还存在着诸多问题与困境,这需要我们直面这些问题,进一步强化对党员干部的理论教育。全文总分五部分,第一部分主要考察了中国共产党干部理论教育的理论基础和重要意义,主要提炼了马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及中国共产党历代领导人关于干部理论教育的思想,在必要性方面,从全面从严治党、思想建党、党的理论创新和干部队伍建设分别予以诠释。第二部分通过历史性的考察,系统梳理了中国共产党干部理论教育的历史流变,分四个阶段对其分别加以论述。与此同时,在梳理干部理论教育历史的基础上,对于中国共产党在长期的干部理论教育实践中所形成的规律和经验进行了系统总结,以为新时代干部理论教育之镜鉴。第三部分是对新时代党员干部理论教育的本体论分析,将新时代干部理论教育分为了基本理论教育、党性教育和业务知识教育三大类型,并包含九大内容,并从系统论的角度探讨了它们之间的关系。第四部分是对当前中国共产党干部理论教育现状的追踪性分析,主要包含面临的挑战和现实困境两个方面。从多个维度阐释了新时代加强干部理论教育所面临的挑战,并从党员干部教育的教育理念、内生动力、统筹管理和教育过程等多个方面提出了当前干部理论教育所存在的问题。第五部分是对新时代加强干部理论教育所做的前瞻性分析,主要聚焦于新时代干部理论教育的路径建构层面。
彭巨水[4]（2019）在《我国社会主义初级阶段混合所有制研究》文中研究指明马克思、恩格斯在《共产党宣言》中强调,所有制问题是一切反对现存社会制度和政治制度的革命运动的基本问题。由此可以看出,所有制问题在无产阶级革命过程中具有重要作用,是一切社会形态演进、更替的内在逻辑和客观规律。从马克思主义所有制理论来看,所有制的演化不仅是多元的,而且是一个自然的过程,随着现实经济利益关系的变化而变化。马克思主义所有制理论中国化的过程,就是所有制改革贯穿于中国革命、建设和改革开放伟大实践并不断被赋予新的时代内涵的过程。党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,我国发展面临新的历史方位,所有制改革也面临新的机遇与挑战。党的十八届三中全会在总结我国所有制改革实践经验的基础上,基于新时代的战略方位和时代要求,对全面深化改革背景下的我国所有制改革提出新部署、做出新动员,明确提出“积极发展混合所有制经济”的时代命题,从“基本经济制度的重要实现形式”的高度强调了发展混合所有制经济的重要意义。从现实来看,党的十八届三中全会以来,我国在积极推进混合所有制改革方面采取了较为有力的举措,改革成效初步显现。同时,混合所有制改革推进中还存在“混合就是私有化”“混合就是新的公私合营”等理论争议、“混合是否要国有股‘一股独大’”“混合到底是‘谁混谁’”等实际操作难题,影响了这项改革的深入推进。因此,系统梳理马克思主义所有制理论,深入辨析马克思主义所有制理论与西方产权理论,全面回顾新中国成立70年,特别是改革开放40年来我国所有制变革的历史脉络,从中找出我国混合所有制理论产生和发展的逻辑主线,进而通过回溯我国混合所有制经济发展的实践,以此为基础,在坚持问题导向的前提下,从宏观、微观层面探讨如何深入推进社会主义初级阶段混合所有制改革,并提出总体性思考和针对性举措,对于推进社会主义初级阶段混合所有制经济健康发展具有极其重要的意义。本文从理论、实践、对策三个方面深入研究了我国社会主义初级阶段混合所有制问题。首先,从一般理论层面入手,对建国以来混合所有制方面的研究文献作了综述,通过梳理相关研究发现,要探讨混合所有制理论必须从马克思主义所有制理论和西方产权理论入手。基于这一思路,讨论了马克思主义所有制理论,并将其与西方产权理论进行对比、分析异同,希望能够对混合所有制理论有更加深入的认识和理解。接着,从实践层面出发,讨论了建国以来所有制理论发展和实践情况,总结了我国所有制理论演进规律和改革实践的经验教训,从理论和实践上得出我国社会主义初级阶段的所有制就是混合所有制,这是一种经济发展规律,也是一种生产力发展趋势。由此,进一步深入探讨了混合所有制理论及混合所有制在我国实践发展中存在的现实问题。再次,从对策层面入手,坚持问题导向,总结和探讨了我国混合所有制经济发展的历史经验、坚持原则、构造环境、改革重点,然后从宏观层面转入微观层面,具体深入分析了国有企业、农村集体经济、民营经济在混合所有制改革中应采取的对策和选择的路径。论文的创新之处在于,一是研究讨论的逻辑性方面具有一定新意,从整体上阐释我国混合所有制改革的历史轨迹、演化趋势和内在规律,对从建国初期开始,一直到党的十九大,把“前三十年”与“后四十年”在所有制变革方面探索中的经验和教训进行了全面总结;二是研究分析的结构性方面具有一定新意,在阐释混合所有制发展的具体领域中,构建了一个涵盖“国有企业、农村集体经济和民营企业”的分析视阈,在差异化问题导向下分析了不同所有制经济在混合所有制发展中所需的条件保障和应坚持的科学路径;三是研究结论的实践性方面具有一定新意,针对混合所有制改革中的“搞混合所有制就是搞全盘私有化”和“搞混合所有制就是搞新的公私合营”等热点问题进行深入探讨,得出了混合所有制只是经济发展的手段,而不是经济发展的目的的结论,以此为前提,从不同层面讨论了我国发展混合所有制经济的对策。社会主义市场经济条件下实现公有制与非公所有制的混合发展,是我国经济体制改革的主要方向和重大课题。本文认为,我国社会主义初级阶段所有制结构的变革,就是要以马克思主义所有制理论为指导,学习和借鉴西方产权理论的有益观点,结合我国国情和特殊发展阶段,牢牢把握“两个毫不动摇”,探索一种新的混合所有制发展路径,才能积极拓展混合所有制经济的发展空间,推动混合所有制经济实现更高质量、更加健康、更可持续的发展。这是构建中国特色社会主义政治经济学的应有之义,也是我们能够在经济发展中坚持理论自信的必然要求。在实践中,要深刻认识混合所有制改革的全局性、系统性、整体性和复杂性,既要发挥国有企业、农村集体经济进行混合所有制改革的主动性、引领性,也要发挥民营经济倒逼混合所有制改革的积极性、参与性;既要注重培育良好的市场环境和发展预期,也要注意营造良好的舆论氛围和社会共识。
宁凯惠[5]（2019）在《论宪法序言的价值构造》文中进行了进一步梳理宪法序言是宪法的重要组成部分。在宪法结构中,宪法序言有其自身的特征,并发挥着特殊的效应或功能。长期以来,我国法学界对宪法序言的价值构造尚未开展全面深入的研究。宪法序言作为主权者人民行使制宪权作出政治决断的始原的、集中的产物,蕴含着丰富的价值。宪法序言价值构造源于人民的制宪活动,集中体现了人民的最高意志和根本利益;这种意志和利益首先以制宪目的的形式呈现出来,并形成一定的价值结构。宪法序言价值一旦构造,便会随着社会历史的变化发展而发生变迁。宪法序言的价值构造通过变迁处于不断的动态调整中,其功能也随之发生变化。西方国家宪法序言以―人民主语+价值目标‖的模式进行价值构造,体现了以―自由主义‖为核心价值的宪法序言价值结构。而我国宪法序言则是以社会主义为核心,形成了―历史叙事+基本国情+国家任务+基本国策+地位与效力‖等内容所构成的―多元共生‖的价值构造模式。这一价值构造模式具有极其重要的历史意义和时代价值。从宪法序言价值构造比较维度来看,西方国家宪法序言普遍确立了个人自由或人的尊严、平等、民主、分权（包括横向分权和纵向分权）、自治（包括社会自治、民族自治和地方自治）、法治、正义等为基本要素的价值构造,而我国宪法序言则确立了社会主义、中国共产党领导、人民民主专政和马克思主义指导等为基本要素的价值构造。较而言之,西方国家宪法序言价值构造具有抽象性、一般性和相对中性,而我国宪法序言价值构造则带有具体的针对性、突出的政治性和浓厚的意识形态色彩。中西宪法序言价值构造之间之所以如此不同,决定于经济、政治、文化、社会等因素构成的截然不同的宪法文化。比较而言,我国社会主义宪法序言的价值构造具有资本主义国家宪法序言的价值构造不可比拟的科学性、进步性和优越性。在全面推进依法治国的新时代,完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系,建设社会主义法治国家,必须加强宪法的实施和监督,尊崇宪法基本价值和维护宪法至上权威。面对我国宪法序言在构造要素、构造结构、构造模式、构造功能等方面进一步完善和升华的现实需要,必须在人民改革创新实践中继续完善我国宪法序言的价值构造。具体地说,必须坚持中国共产党的领导,坚持社会主义制度,以人民改革创新实践为基础,将能够全面反映人民共同价值目标的内容纳入到宪法序言中,通过增加、删除、调整和修改的方式不断优化宪法序言的价值结构,构建符合人民改革创新实践要求的宪法序言价值结构。其次,实现宪法序言价值构造模式的转变。近代立宪主义兴起以来,宪法普遍确立了―人民主语+价值目标‖的宪法序言价值构造模式,宪法序言以人民为主体,通过制宪权将人民的共同价值目标固化在宪法序言中,以体现人民的政治理想和对美好生活的向往。我国宪法序言在中国共产党领导下构建了“历史叙事+基本国情+国家任务+基本政策+地位与效力”的价值构造模式,这种构造模式具有鲜明的中国特色,体现了鲜活的时代精神,在世界立宪及宪治史上具有“中国性”的价值特质。我国宪法序言价值构造模式进一步优化和完善,必须立足于我国的基本国情和宪治文化,顺应世界宪法变迁的主潮流和大趋势,借鉴“人民主语+价值目标”宪法序言价值构造模式的合理内核和积极因素。与此相关的是,宪法序言价值构造功能的强化还必须加强我国宪法实施的制度和机制建设,尤其是完善我国的宪法监督制度和机制,着力构建中国特色的违宪审查制度。只有这样,才能从总体上形成价值构造要素更加丰富多样、构造结构更加合理优化、构造功能更加强化有效的宪法序言价值构造,从而推动我国宪法价值实现,建成中国特色社会主义宪治国家。
张志强[6]（2019）在《西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究》文中提出人们的思想认识来源于实践,又反作用于实践,正确的思想认识从来不是与生俱来、一蹴而就的,它的形成离不开科学理论与实践探索相结合的引导。宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物,既是一种人的社会意识、观念形态,也在社会发展的各个阶段以不同的形态存在着,因而不同的人们对于它的认识也就参差不齐。分布于我国西北民族地区的部分少数民族,历史上由于政治、经济、社会、文化等方面原因,其内部多数人受到伊斯兰教或藏传佛教的影响,但从历史脉络及现实生活角度来看,两者之间既存在一定联系又具有显着区别。西北少数民族青年生机勃勃、思维活跃,正处在成长成才的关键阶段,同时世界观、人生观、价值观尚未成熟,由于成长环境所具有的特殊性,例如较易受到宗教文化因素等多元影响,因此需要通过引导培养他们树立马克思主义宗教观。马克思主义和社会主义道路在中国的成功开辟,使得科学社会主义在21世纪焕发出新的蓬勃生机,也证成了马克思主义中国化理论之于中国实践的正确指导意义。按照这一“伟大的认识工具”的宗教观,宗教作为人类精神生活的一部分,作为社会的思想上层建筑的一部分,是人类社会生活过程在人们头脑中的曲折反映,归根到底依赖于人类的物质生活过程,为人类的社会生活即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动所决定。正是这一不断发展的开放的科学理论体系,比以往任何一种宗教观都更为正确地把握了宗教,从而实现了宗教观历史上的深刻变革。马克思主义宗教观集中反映在马克思、恩格斯关于宗教的思想之中,也反映在同时代和之后赞同并用以研究宗教问题的人们的思想之中,中国化马克思主义宗教观就是这一科学理论结合中国实践的赓续发展。习近平新时代中国特色社会主义思想的宗教观,是21世纪的马克思主义宗教观,是马克思主义宗教观中国化的新飞跃,是教育引导西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的根本遵循。“要加强对青少年的科学世界观宣传教育,引导他们相信科学、学习科学、传播科学,树立正确的世界观、人生观、价值观。”习近平在2016年全国宗教工作会议上的讲话,把培养青少年树立科学宗教观作为宗教工作重点之一,作为“主要矛盾”和必须要解决的“突出问题”看待。通过科学理论引领树立马克思主义宗教观,关涉西北少数民族青年的健康成长成才,关涉平等团结互助和谐新型民族关系的构建和巩固,关涉社会主义现代化强国的建设进程,关涉“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的最终实现,是必须要重视和落实的一项立德树人根本任务。实践证明,树立马克思主义的正确宗教观重在引导。那么,如何引导西北少数民族青年运用马克思主义的立场、观点和方法,去正确认识宗教文化与传统习俗、国家的政策法规和社会主义核心价值观等之间的关系呢?这是一个不容忽视、必须予以密切关注和及时解答的重要时代命题。概而言之,西北少数民族青年对宗教问题的总体看法与时代进步相契合,与中国特色社会主义的发展要求相适应,但也由于各种现实因素的影响而存在一定的不平衡性。因此,为了促进他们的健康成长成才,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,研究如何以科学理论与实践创新相结合引导树立马克思主义宗教观等问题,就具有十分重要的现实针对性与学术研究意义。除了导论,本研究全文共分为五章。第一章是对树立马克思主义宗教观的理论依据的系统阐释,通过探寻马克思主义宗教观中国化的理论进路,深切领悟了习近平新时代中国特色社会主义思想宗教观的科学内涵;第二章回溯了中国共产党在不同历史时期的引导实践,总结了引导实践的辉煌成就与有益经验;第三章是对西北少数民族青年宗教观念现状的调查分析;第四章在整理归纳调查数据的基础之上,论证了西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的必要性和紧迫性;基于上述实证调研与学理分析,本文第五章提出了引导西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的时代要求与对策建议。本研究全文贯穿辩证唯物主义历史唯物主义世界观和方法论,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以不断发展的马克思主义宗教观中国化理论与实践为基础,紧密结合我们党在不同历史时期的理论创新与实践探索,针对西北少数民族青年对宗教等问题的观念现状及特点,通过问卷调查、个别访谈、组织座谈、数据分析、文献研究等方式,既有对实践引导成就与经验的总结凝炼,也有对西北少数民族青年思想认识现状及引导不足的调研分析,为进一步探索如何引导树立正确的马克思主义宗教观奠定了坚实基础。本文从思想认识方面的主要问题、影响树立马克思主义宗教观的不利因素和引导树立马克思主义宗教观的不足之处等三个方面,深入剖析了西北少数民族青年树立马克思主义宗教观所面临的考验与挑战,建议通过正确、科学、合理的协同创新与完善,以引导他们树立马克思主义宗教观,促进他们健康成长成才,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
李玥[7]（2018）在《功能对等理论视域下的《邓小平文选》四字格日译研究》文中研究表明“四字格”是汉语中一个独特又独立的语言单位,它构词对称整齐,表意丰富深刻,是能够体现文章主旨和话语精神的一种重要标志。《邓小平文选》是邓小平理论的主要内容,也是中国特色社会主义理论的重要组成部分。其语言特点可概括为简洁刚劲,朴实无华,语句短小,四字连珠。通过对《邓小平文选》中四字格的日译研究,可以探索四字格日译的方法和规律,进而为同类中央文献的四字格日译提供参考和启迪。本文以奈达的功能对等翻译理论为支撑,以《邓小平文选》（第二卷）原着、中国中央编译局翻译、外文出版社出版的『邓小平文选（1975年-1982年）』和日本中国研究会翻译、日本风媒社出版的『邓小平が语る（全訳?日本语版）』为研究范围,运用译本比较的研究方法对《邓小平文选》（第二卷）中的“固定型四字格”日译进行研究。首先,将《邓小平文选》（第二卷）中的“固定型四字格”分为“熟语类四字格”和“非熟语类四字格”两个方向展开分析。其次,通过译本比较,整理归纳两个译本中四字格相同译文的译文特征及翻译策略的选择倾向。同时,筛选出两个译本中四字格的不同译文,制作问卷对日本受众进行调查,依据调查数据分析日本受众对译文的接受效果,并从整体上把握日本受众对《邓小平文选》（第二卷）四字格日译文的接受特点。最后,对《邓小平文选》（第二卷）中不同类型的四字格日译分别给出翻译策略的建议。本文运用功能对等理论中“最切近的自然对等”“翻译过程四步骤”“读者反应”“翻译与交际”“语言文化与翻译”等核心理论对《邓小平文选》（第二卷）的固定型四字格日译进行分析。通过译本比较可知中日译本在79.3%的四字格日译中采取了相同（或相近）的译文和翻译策略,这证实了中日翻译团队在大多数四字格日译处理上意见一致,这些四字格的日译方略可以为同类中央文献四字格日译提供可靠的参考和借鉴。另一方面,通过对剩余20.7%的四字格的中日不同译文问卷调查的数据分析可知,中译本在“熟语类四字格”日译中受众优势较为明显,中日译本在“非熟语类四字格”日译中各具优势。中国译本的优势在于更能准确、恰当地再现源文的信息和精神,更注重译文在“功能”上的等效传递和“交际效果”。而日本译本在日语译文的搭配上更为自然,在译文的可读易懂性方面值得借鉴参考。本文首次以“四字格”为单位对《邓小平文选》（第二卷）日译进行研究。通过对《邓小平文选》（第二卷）中四字格的全面梳理归类,分“熟语类”和“非熟语类”两个方向展开分析。通过中日译本比较和问卷调查,用客观详实的译文语料探讨中日译本中四字格日语译文的共性和异性。再以奈达的“功能对等”翻译理论为依据,从《邓小平文选》（第二卷）四字格译文的功能、翻译过程、交际效果、语言文化等视角对四字格日译进行阐释,证实了功能对等理论对中央文献翻译研究的指导意义。最后,总结出不同类型四字格的日译规律,为同类中央文献的四字格日译提供了有效的方略。
刘方平[8]（2017）在《改革开放以来中国对外援助研究》文中提出对外援助包含着深刻的价值意义,援助国提供的对外援助只是该国本身所秉持的价值理念的一种外化形式,由此产生出了不同的援助类型、方式和目标追求。中国的对外援助有着深厚的理论基础,无产阶级国际主义、对外经济技术援助八项基本原则、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系是其理论来源,反映出中国援外深刻的价值内涵。改革开放以来,在“两个大局”、“两种挑战”发生变化的情况下,中国援外开启了现代化的转型之路。在经历了数次援外改革以后,中国对外援助有了新的发展。这主要表现在以下几个方面:在援助理念上,中国援外实现了由重视政治利益到重视经济利益转变;在援助原则上,平等互利四项原则成为中国援外的指导原则;在援助政策上,中国援外实现了由不附加任何条件到不附加任何政治条件的转变;在援助治理体系上,中国援外建立了以商务部、外交部、财政部为主要归口机构的现代化治理体系;在援助的方式上,优惠贷款成为中国对外援助的主要方式之一。在中国援外新发展的引领下,中国对外援助实践逐渐进入到全方位发展阶段。总体来看,改革开放以来中国对外援助的主要对象以亚洲、非洲、加勒比和拉丁美洲的欠发达国家和贫困国家为主,中国对外援助的领域大多集中在发展领域,在政治、安全等领域对受援国的援助相对较少,这也符合外交服务于经济的改革理念。改革开放以来的中国对外援助促进了受援国的经济发展,推动了南南合作的深化。通过Eviews7.0软件进行回归分析可以得知,中国对受援国的援助与受援国GDP增长、双边贸易额以及中国对受援国的投资都乘正相关。中国对受援国的援助也为维护自身利益带来帮助。例如,受援国在台湾问题、西藏问题以及挫败国际反华提案等问题上给予中国宝贵的支持,维护了中国的国家利益。当然,改革开放以来的中国援外也存在一些问题,主要包括援外宣传工作不到位、援外项目生态问题政治化、援助手段较为单一以及援助理念有待进一步升级等。改革开放以来三十多年的援助实践表明,中国应当继续坚持“援助+合作”的特色援外模式,它既符合中国作为发展中国家的基本国情,又有助于促进双边经济发展,推动南南合作进程。中国还应当加强援外企业的社会责任建构,进一步促进援外领域的平衡,提高援外宣传工作,提升中国在援外领域中的话语权,为增进中国整体国家利益服务。但是,中国需要理性看待援助作用的边界,它并不是万能的,不应当在主观层面将其功能予以夸大。改革开放以来,中国逐步形成了颇具特色的援外体系,与美国、日本、英国等OECD组织成员国以及苏联相比,中国援外表现出了互利共赢、治理规范、经济优先、卓有成效等特点。这些特点体现了鲜明的中国特色,应当在中国援外的实践中继续发扬光大。当前,中国正在大力倡导“一带一路”的对外发展战略,这对中国援外来说,既是新机遇,也是新挑战。“一带一路”战略既可以提升中国援外战略地位,又可以提升中国援外治理水平,还有助于构建中国特色的援外理论,提升中国在国际援助领域中的话语权。与此同时,在“一带一路”建设中,如何强化援外的战略功能,使其承担起更重要的战略任务?如何进一步提升中国援外的有效性,为“一带一路”建设构建起稳定的地缘安全环境?这是“一带一路”战略给中国援外带来的现实挑战。面对机遇和挑战,中国援外需要做出战略调整。在微观层面,中国可以考虑设立中国国际开发合作署来统筹援外工作,将援助的重点向“一带一路”沿线国家倾斜,并适当增加军事、安全援助,丰富援外手段,为“一带一路”建设服务;在中观层面,中国援外应当以配合“一带一路”建设为主要战略目标,实现与亚洲基础设施投资银行以及丝路基金等金融机构的战略分工;在宏观层面,中国应当升级援外理念,引领人类全面发展需求,带动沿线国家参与国际治理,促使国际秩序更加公平。
李心记[9]（2016）在《中国特色社会主义“民族特色”研究》文中提出唯物辩证法强调,普遍性寓于特殊性之中,特殊性中包含着普遍性。这无疑是“特色”一词产生的理论根源。社会主义运动在中国诞生以后,中国的社会面貌开始焕然一新,我们的革命、建设和改革的发展进程都呈现出勃勃生机。社会主义运动能够在中国成功,最根本的原因就在于它实现了科学社会主义基本原理与中国实际的结合,走出了一条富有理论意蕴和民族风格的中国道路。因此,研究社会主义的这种独特发展模式,凝练其体现出的“民族特色”,不仅对于中国的发展进步有着突出的现实意义,对于社会主义运动在当代的发展也意义非凡,因为这是一种可资借鉴的发展模式。中国特色社会主义“民族特色”根源于科学社会主义基本原理与中国实际的深度融合,有其理论的必然性。科学社会主义诞生以来160多年的发展历程充分证明:科学社会主义是科学的世界观和方法论,其基本原理具有强大的生命力,它是跨越时空的普遍真理,是科学社会主义能够顺利实现民族化,并展现出鲜明民族特色的思想源泉。中国特色社会主义民族特色的理论逻辑要求我们始终坚持科学社会主义与时俱进的理论品质,在梳理中国传统文化核心理念的前提下,推动传统文化的现代性转换,不断丰富发展科学社会主义,赋予其新的民族化特点,使其产生出新的个性或特殊性,从而生成具有民族特色的理论体系和话语体系。中国特色社会主义“民族特色”在马克思主义中国化的历史进程中应运而生,有其历史的必然性。正确认识中国国情是中国特色社会主义民族特色形成发展的实践基础,是中国特色社会主义民族特色的逻辑起点。中国特色社会主义民族特色的历史逻辑要求我们既要坚持科学社会主义民族化的基本原理,又要顺应历史唯物主义的本质要求,在立足中国生动的社会实际和民族特点的基础上发展社会主义,顺利推进中国社会主义在不同历史阶段的发展进程。在马克思主义中国化的过程中,中国特色社会主义民族特色先后经历了毛泽东时期的起源阶段、改革开放以后的形成阶段和完善、推进阶段以及党的十八大以后的丰富发展阶段。中国特色社会主义“民族特色”是中国特色社会主义形成发展的历史进程中所体现出来的独特的民族特点、民族风格、民族气派和民族经济社会发展模式的总称,是科学社会主义和中华传统文化碰撞、融合的产物,它既属于正处在社会主义初级阶段的当代中国,又属于世界社会主义的大家庭。中国特色社会主义是其发展道路、理论体系和基本制度有机结合的实践形式,是一种历史和现实的存在形态。因此,中国特色社会主义民族特色与其发展道路、理论体系和基本制度密不可分。从宏观层面来说,中国特色社会主义民族特色的基本内涵也就是其发展道路、理论体系和基本制度所具有的民族特点和表现形式。中国特色社会主义道路又被称为中国道路或中国模式,其“民族特色”具体表现为我们在党的领导下不拘泥于传统社会主义的发展模式,根据国情、党情和世情的变化来发展社会主义,以党的基本路线为基本遵循,致力于实现人的自由而全面的发展,走出了一条“和平崛起、强而不霸”的发展道路。中国特色社会主义理论体系的“民族特色”集中体现在它具有人民性、科学性、实践性、时代性和大众性等基本特点,其中人民性是根本宗旨,科学性是理论品质,实践性是主要功能,时代性和大众性是其丰富发展的基本要求,是一种“以人为本、崇实黜虚”的理论体系。中国特色社会主义制度的“民族特色”主要表现为它是经济制度、政治制度、文化体制、社会制度和生态文明制度五位一体的系统完备的制度体系。这种制度体系的民族特色主要表现为:以公有制为主体的基本经济制度;以人民代表大会制度为核心的政治制度体系;以宪法为统领的法治体系,是一种以“政之得失、系于民心”为精神实质的制度体系。中国特色社会主义“民族特色”是在汲取前人智慧的基础上,在艰苦的理论创新和革命实践中形成的,是科学社会主义在中国的实践成果和理论结晶。新中国的历代领导人在挖掘中国传统文化思想精华的基础上,在不同的历史阶段丰富发展了独具中国风格的民族特色。可见,中国特色社会主义民族特色有其独有的含义和领域,是中国人民共有的精神家园,丰富发展民族特色,是坚定四个自信的力量之源,是科学社会主义发展的本质需要。丰富中国特色社会主义民族特色,需要在党的领导下,弘扬传统文化,扩大中华文化的影响力;立足基本国情,坚持中国模式,增强中国道路的吸引力;需要追溯思想本原,凝练理论特色,展现社会主义理论的说服力;需要认真比较鉴别,完善体制机制,彰显中国社会制度的优越性;还需要讲好中国故事,构建具有中国意蕴的话语体系。
侯文莉[10]（2016）在《邓小平活力思想及其当代意义》文中研究说明活力思想是邓小平理论的一个特色思想。邓小平首先将"活力"引入国家层面,使之贯穿于国家经济、政治、思想、社会等领域,经济活力上要权力下放,充分调动经济主体的积极性;政治活力上不仅要权力下放,还要用民主来调动积极性;思想活力上要营造勇于探索、不断进取和创新的浓厚氛围;社会活力要重视培育积极向上的生活态度和高尚的精神追求;一切活力的基础在于坚持四项基本原则和改革开放。在当前协调推进"四个全面"战略布局的进程中,邓小平活力思想具有重要的指导与启示:要通过全面深化改革来进一步激发全社会的活力,通过全面依法治国为激发活力提供可靠保障,通过全面从严治党为激发活力提供根基,将一切活力汇聚起来助力全面建成小康社会。
二、创新——邓小平理论的一个特色（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、创新——邓小平理论的一个特色（论文提纲范文）
（1）马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、学术综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 1.马克思主义中国化进程中的文化建设理论探索 |
| 2.有关于地方文化建设与理论探讨 |
| 3.马克思主义中国化:客家研究亟待深入的新视角 |
| 四、本文研究目标与方法 |
| (一)研究目标 |
| (二)拟采取的研究方法 |
| 第一章 地方文化建设的理论背景 |
| 一、新中国成立以来的社会主义文化建设历程 |
| (一)20世纪五十年代至七十年代末的文化建设 |
| (二)改革开放至十八大前的文化建设 |
| (三)新时代的社会主义文化建设 |
| 二、社会主义文化建设的内容 |
| (一)社会主义文化建设的指导思想 |
| (二)社会主义文化建设的意义 |
| (三)基于传统文化传承的社会主义文化建设目标 |
| 三、“多元一体”的地方文化建设理论探讨 |
| (一)地方文化建设的基本问题 |
| (二)地方文化建设的目标 |
| 第二章 客家传统文化及其现代化的初步努力 |
| 一、客家传统文化的历史形成 |
| (一)客家文化的发展史 |
| (二)客家传统文化的内容体系 |
| 二、近代客家文化与资本主义的遭遇 |
| (一)资本主义对客家地区的冲击与客家人的早期革命斗争 |
| (二)清末至民国客家传统文化现代化的努力 |
| 三、中央苏区时期的客家文化建设尝试 |
| (一)中央苏区建设的客家文化背景 |
| (二)中央苏区时期的客家文化建设实践 |
| (三)中央苏区文化建设的标本意义 |
| 第三章 客家文化的社会主义建设实践 |
| 一、社会主义时期客家文化的现代困境 |
| 二、新中国成立以来的客家文化建设实践 |
| (一)社会主义改造至改革开放前的客家文化建设 |
| (二)改革开放至十八大前的客家文化建设 |
| 1.认同的回归:20世纪八九十年代的客家文化建设 |
| 2.认同的强化:世客会平台上的客家文化建设 |
| 3.认同的运用:客家文化与社会主义公共文化建设 |
| (三)新时代客家文化的创新发展 |
| 三、“五位一体”下的客家文化融合发展 |
| (一)客家文化产业化:社会主义市场经济下的文化建设 |
| (二)政治建设中的客家传统文化作用 |
| (三)社会建设:客家文化新凝聚力的形成 |
| (四)客家文化与社会主义生态文明建设 |
| 四、客家文化建设效果评价 |
| 五、小结 |
| 第四章 客家文化建设的理论启示 |
| 一、以文化认同加强中华文化的“一体” |
| 二、以社会主义现代化为方向推动地方文化的转型 |
| 三、以人民为中心推进地方文化的共建共享 |
| 四、以文化自信促进地方文化软实力的提升 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| (一)马克思主义经典作家着作及重要文献 |
| (二)中文专着及译着 |
| (三)期刊论文 |
| (四)报纸文章 |
| (五)英文文献 |
| (六)博士论文 |
| (七)史料及汇编文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 后记 |
| 附件 |
（2）中国特色社会主义政治发展道路及其模式研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、研究的缘起与价值 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| 三、研究的基本内容 |
| 四、研究目标、思路与方法 |
| 五、创新之处与不足 |
| 第一章 中国特色社会主义政治发展道路的历史发展逻辑 |
| 一、中国特色社会主义政治发展道路的历史起点 |
| (一)中国特色社会主义政治发展道路的历史奠基 |
| (二)中国特色社会主义政治发展道路的现实依据 |
| 二、中国特色社会主义政治发展道路的理论渊源 |
| (一)中国特色社会主义政治发展道路的理论渊源 |
| (二)中国特色社会主义政治发展道路的理论基石 |
| (三)中国特色社会主义政治发展道路的实践基础 |
| 三、中国特色社会主义政治发展道路开辟与拓展的轨迹 |
| (一)中国特色社会主义政治发展道路的成功开辟 |
| (二)中国特色社会主义政治发展道路的逐步展开 |
| (三)中国特色社会主义政治发展道路的整体推进 |
| (四)中国特色社会主义政治发展道路的全面拓展 |
| 第二章 中国特色社会主义政治发展道路的实践形态 |
| 一、中国特色社会主义政治发展道路的科学内涵 |
| (一)中国特色社会主义政治发展道路的实质 |
| (二)中国特色社会主义政治发展道路的科学内涵 |
| 二、中国特色社会主义政治发展道路的实践模式 |
| (一)中国特色社会主义政治发展道路的表现形态 |
| (二)中国特色社会主义政治发展道路的具体模式 |
| (三)中国特色社会主义政治发展道路的基本特征 |
| 第三章 中国特色社会主义政治发展道路的模式创新 |
| 一、中国特色社会主义政治发展道路对苏联模式的突破 |
| (一)苏联政治发展模式的评析 |
| (二)苏联政治发展模式对中国社会主义政治建设的影响 |
| (三)突破与超越 |
| 二、中国特色社会主义政治发展道路与西方政治发展模式迥异 |
| (一)西方政治发展模式的评析 |
| (二)合理吸纳和借鉴资本主义政治文明有益成果 |
| (三)中国绝不能走改旗易帜的邪路 |
| 三、中国特色社会主义政治发展道路对民主社会主义政治发展模式的澄清 |
| (一)民主社会主义政治发展模式的评析 |
| (二)中国绝不能走民主社会主义政治发展道路 |
| 第四章 中国特色社会主义政治发展道路的优势与基本经验 |
| 一、中国特色社会主义政治发展道路的独特优势 |
| (一)拥有坚强的领导核心 |
| (二)具有科学的思想理论支撑 |
| (三)拥有确保人民当家作主有效的制度体系 |
| (四)具有合理的议行合一的权力结构模式 |
| (五)拥有集中力量办大事的制度优势 |
| 二、中国特色社会主义政治发展道路的基本经验 |
| (一)必须坚持四项基本原则与改革开放的有机统一 |
| (二)必须坚持党的领导、人民当家作主与依法治国的有机统一 |
| (三)必须坚持和促进社会公平正义 |
| (四)必须坚持把制度建设摆在突出位置 |
| (五)必须坚持走自己的政治发展之路 |
| 第五章 完善中国特色社会主义政治发展道路的路径思考 |
| 一、推动人民代表大会制度与时俱进 |
| (一)完善人大依法行使立法、监督、决定、任免等职权 |
| (二)完善中国特色社会主义法律体系 |
| (三)完善人大代表联系群众制度 |
| (四)健全人大组织制度和工作制度 |
| 二、推进协商民主广泛多层制度化发展 |
| (一)构建程序合理、环节完整的协商民主体系 |
| (二)切实发挥统一战线在协商民主中的作用 |
| (三)充分发挥人民政协作为协商民主的重要渠道作用 |
| 三、全力推进法治中国建设 |
| (一)进一步深化行政执法体制改革 |
| (二)进一步深化司法体制综合配套改革 |
| (三)完善人权司法保障制度 |
| 四、深化行政体制改革 |
| (一)完善国家治理的组织架构 |
| (二)深化简政放权和加快政府职能转变 |
| (三)优化地方各级权力配置 |
| 五、巩固和发展最广泛的爱国统一战线 |
| (一)进一步坚持和完善中国特色政党制度 |
| (二)进一步做好党外知识分子和新的社会阶层人士的工作 |
| (三)进一步做好非公有制经济领域工作 |
| (四)进一步做好民族宗教工作 |
| (五)进一步巩固壮大港澳台海外爱国力量 |
| 第六章 中国特色社会主义政治发展道路的时代价值 |
| 一、中国特色社会主义政治发展道路对世界社会主义事业发展的贡献 |
| (一)开创了社会主义民主政治建设的一种新“版本” |
| (二)成为引领世界社会主义运动复兴的一面伟大旗帜 |
| (三)提供了世界其他社会主义国家政治发展有益的现实参照 |
| 二、中国特色社会主义政治发展道路对发展中国家政治现代化的示范效应 |
| (一)提供了一条后发国家的政治现代化之路 |
| (二)提供了正确处理好改革、发展与稳定关系问题的重要经验 |
| 三、中国特色社会主义政治发展道路对维护世界稳定与和平事业的贡献 |
| (一)有力推动了世界和平稳定和人类进步事业的发展 |
| (二)提供了推动全球治理和促进世界文明多样化发展的中国方案 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（3）新时代中国共产党干部理论教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景和研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、核心概念和研究综述 |
| (一)核心概念 |
| (二)研究综述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 新时代干部理论教育的思想基础与必要性 |
| 一、新时代干部理论教育的思想基础 |
| (一)马克思和恩格斯关于干部理论教育思想 |
| (二)列宁和斯大林关于干部理论教育的思想 |
| (三)中国共产党主要领导人的干部理论教育思想 |
| 二、新时代加强干部理论教育的必要性 |
| (一)加强干部理论教育是推进全面从严治党的着力点 |
| (二)加强干部理论教育有利于推进思想建党、理论强党 |
| (三)加强干部理论教育是党的理论发展必然要求 |
| (四)加强干部理论教育是干部队伍建设的必然要求 |
| 第二章 干部理论教育的历史演进与基本经验 |
| 一、中国共产党干部理论教育的历史演进 |
| (一)1921——1949年干部理论教育的初步发展 |
| (二)1949——1978年干部理论教育的迅速发展 |
| (三)1978——2012年干部理论教育的系统完善 |
| (四)党的十八大以来干部理论教育的创新发展 |
| 二、中国共产党干部理论教育的基本经验 |
| (一)坚持实事求是的基本原则 |
| (二)坚持以理论创新成果为中心内容 |
| (三)坚持围绕中心任务以问题导向展开教育 |
| (四)坚持推进干部理论教育制度化规范化 |
| 第三章 新时代干部理论教育的主要内容 |
| 一、基本理论教育 |
| (一)马克思列宁主义基本理论教育 |
| (二)马克思主义中国化教育 |
| (三)习近平新时代中国特色社会主义思想教育 |
| 二、党性教育 |
| (一)理想信念教育 |
| (二)党章党规党纪教育 |
| (三)革命传统教育 |
| 三、业务知识教育 |
| (一)新时代党的路线、方针、政策教育 |
| (二)党史国史教育 |
| (三)社会主义发展史教育 |
| 第四章 新时代干部理论教育的挑战与困境 |
| 一、新时代干部理论教育的挑战 |
| (一)利益多样化给新时代干部理论教育带来的挑战 |
| (二)文化多元化给新时代干部理论教育带来的挑战 |
| (三)信息网络化给新时代干部理论教育带来的挑战 |
| 二、新时代干部理论教育的困境 |
| (一)教育主体的教育意识相对落后 |
| (二)干部理论教育的过程水平不高 |
| (三)干部理论教育的统筹管理不强 |
| (四)干部理论学习的内生动力不足 |
| 第五章 新时代干部理论教育的方法与路径 |
| 一、新时代加强干部理论教育的基本方法 |
| (一)坚持理论教育与具体实践相统一 |
| (二)坚持系统教育与专题教育相统一 |
| (三)坚持主体自觉与客体他律相统一 |
| 二、新时代干部理论教育的路径选择 |
| (一)更新教育理念,把握党员干部理论教育的方向 |
| (二)调适教育过程,提升党员干部理论教育的效能 |
| (三)优化教育环境,营造党员干部理论教育的氛围 |
| (四)增强自律意识,开展党员干部学习的自我教育 |
| 参考文献 |
| 在学期间发表科研成果 |
| 致谢 |
（4）我国社会主义初级阶段混合所有制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景及意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 相关研究评述 |
| 一、改革开放前所有制研究评述 |
| 二、改革开放后所有制研究评述 |
| 三、当前所有制改革研究评述 |
| 四、存在问题及深化方向 |
| 第三节 论文研究内容 |
| 一、论文内容 |
| 二、结构安排 |
| 第四节 论文研究方法及创新之处 |
| 一、研究方法 |
| 二、创新之处 |
| 第一章 我国混合所有制研究综述 |
| 第一节 改革开放前的混合所有制思想综述 |
| 一、建国初期的混合所有制思想 |
| 二、社会主义改造时期的混合所有制思想 |
| 三、社会主义制度确立后的混合所有制思想 |
| 第二节 改革开放后的混合所有制研究综述 |
| 一、混合所有制理论探索阶段的研究综述 |
| 二、混合所有制理论成长阶段的研究综述 |
| 三、混合所有制理论完善阶段的研究综述 |
| 四、混合所有制理论突破阶段的研究综述 |
| 第三节 简要评述 |
| 第二章 马克思主义所有制理论 |
| 第一节 马克思主义有关所有制理论的主要观点 |
| 一、马克思、恩格斯关于所有制理论的主要观点 |
| 二、列宁关于所有制理论的主要观点 |
| 三、斯大林关于所有制理论的主要观点 |
| 第二节 未来社会的所有制及其实现形式 |
| 一、对未来社会所有制的理解 |
| 二、共产主义社会分为两个阶段 |
| 三、如何认识重建个人所有制 |
| 第三节 马克思主义所有制演进规律 |
| 一、所有制演进的绝对性和相对性相统一规律 |
| 二、所有制演进的主体性和多元性相统一规律 |
| 三、所有制演进的稳定性和动态性相统一规律 |
| 第三章 马克思主义所有制理论与西方产权理论对比研究 |
| 第一节 马克思主义所有制理论的产权解析 |
| 一、马克思所有制理论中的所有权概念 |
| 二、马克思注意区分所有制和所有权的关系 |
| 三、产权是马克思所有制理论的应有之义 |
| 四、简要评述 |
| 第二节 西方产权理论的综述 |
| 一、西方产权理论的概念 |
| 二、西方产权的属性和功能 |
| 三、简要评述 |
| 第三节 马克思产权理论与西方产权理论的辨析 |
| 一、马克思产权理论与西方产权理论的联系 |
| 二、马克思产权理论与西方产权理论的区别 |
| 三、两种产权理论对比的启示 |
| 第四章 我国所有制理论和所有制结构的形成与突破 |
| 第一节 我国单一所有制理论和所有制结构的形成 |
| 一、建国初期的所有制理论和所有制结构 |
| 二、社会主义改造时期的所有制理论和所有制结构 |
| 三、单一所有制理论和所有制结构的僵化固化阶段 |
| 第二节 我国所有制理论和所有制结构的三次突破 |
| 一、“单一到补充”:我国所有制理论和所有制结构的第一次突破 |
| 二、“补充到共同”:我国所有制理论和所有制结构的第二次突破 |
| 三、“共同到混合”:我国所有制理论和所有制结构的第三次突破 |
| 第三节 我国所有制理论演进和改革实践的经验与教训 |
| 一、我国所有制理论演进和改革实践的经验 |
| 二、我国所有制理论演进和改革实践的教训 |
| 第五章 我国混合所有制的理论内涵、发展实践、基本经验及现实问题 |
| 第一节 我国混合所有制的理论内涵 |
| 一、我国混合所有制理论的提出 |
| 二、我国混合所有制产生的必然 |
| 三、我国混合所有制的实现形式 |
| 第二节 我国混合所有制的发展实践 |
| 一、我国混合所有制的发展回顾 |
| 二、我国混合所有制的发展逻辑 |
| 第三节 我国混合所有制发展的基本经验 |
| 一、发展混合所有制必须坚持基本经济制度 |
| 二、发展混合所有制必须坚持公有制有多种实现形式 |
| 三、发展混合所有制必须坚持各种所有制一律平等 |
| 四、发展混合所有制必须大力发展非公有制经济 |
| 第四节 我国混合所有制改革推进中的现实问题 |
| 一、混合所有制改革中存在形式主义 |
| 二、混合所有制改革中存在意识形态争论 |
| 三、混合所有制改革中存在“混合所有制失灵”现象 |
| 第六章 我国混合所有制改革应坚持的原则、完善的环境和把握的重点 |
| 第一节 混合所有制改革应坚持的原则 |
| 一、坚持“多元化”的混合所有制结构形态 |
| 二、坚持发展生产力的混合所有制判断标准 |
| 三、坚持共同富裕的混合所有制价值取向 |
| 四、坚持互利共赢的混合所有制发展理念 |
| 五、坚持中国特色的混合所有制发展方向 |
| 第二节 混合所有制改革应完善的环境 |
| 一、宏观制度层面 |
| 二、中观体制层面 |
| 三、微观机制层面 |
| 第三节 当前我国混合所有制改革应把握的重点 |
| 一、宏观层面重点行业关键领域的混合所有制改革 |
| 二、微观层面国有企业异质股权下的混合所有制改革 |
| 三、农村集体经济产权制度改革下的混合所有制改革 |
| 第七章 深入推进国有企业混合所有制改革 |
| 第一节 推进国有企业混合所有制改革意义重大 |
| 一、有利于坚持和完善基本经济制度 |
| 二、有利于发挥市场配置资源的决定性作用 |
| 三、有利于提高国有企业市场竞争力 |
| 四、有利于国有企业实施“走出去”战略 |
| 第二节 国有企业混合所有制改革的现状 |
| 一、国有企业混合所有制改革正在稳步推进 |
| 二、国有企业混合所有制改革面临理论困境 |
| 三、国有企业混合所有制改革面临现实难题 |
| 第三节 国有企业混合所有制改革的推进途径 |
| 一、深化国有企业现代企业制度改革 |
| 二、优化混合所有制企业治理机制 |
| 三、因企施策推进混合所有制改革 |
| 第四节 国有企业混合所有制改革的环境构造 |
| 一、健全法律法规制度 |
| 二、平等保护各类产权 |
| 三、营造良好舆论环境 |
| 第八章 深入推进农村集体经济混合所有制改革 |
| 第一节 农村所有制改革的简要回顾 |
| 一、改革开放前农村所有制变革 |
| 二、改革开放后农村所有制改革历程 |
| 三、改革开放后农村集体经济发展历程 |
| 第二节 农村集体经济混合所有制改革现状及存在问题 |
| 一、目前现状 |
| 二、存在问题 |
| 第三节 创新农村集体经济所有制实现方式 |
| 一、创新农村土地集体所有制实现方式 |
| 二、把股份合作制作为农村集体经济的主要实现方式 |
| 三、努力探索农村集体经济混合所有制的有效实现形式与发展模式 |
| 第四节 农村集体经济混合所有制改革的制度保障 |
| 一、加快理顺农村集体经济产权关系 |
| 二、加快完善相关政策法律法规体系 |
| 第九章 深入推进民营经济发展 |
| 第一节 民营经济的基本内涵 |
| 一、民营经济的基本概念 |
| 二、从所有制角度看民营经济 |
| 三、民营经济存在发展的内在逻辑 |
| 第二节 民营经济是混合所有制内在要素的逻辑分析 |
| 一、民营经济是社会主义市场经济的应有之义 |
| 二、民营经济是提升国有经济效率的必然要求 |
| 三、民营经济融入混合所有制经济的路径分析 |
| 第三节 民营经济的发展回顾与现状分析 |
| 一、民营经济的发展回顾 |
| 二、民营经济的现状分析 |
| 第四节 推进民营经济发展的主要举措 |
| 一、自上而下推动民营经济发展 |
| 二、自下而上激发民营经济发展 |
| 三、加强对民营经济发展的引导 |
| 结语与展望 |
| 一、研究预期达到目的 |
| 二、本文的政策建议 |
| 三、研究不足及展望 |
| 参考文献 |
| 本文图表附录 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间发表的研究成果 |
（5）论宪法序言的价值构造（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景和意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、宪法价值研究现状 |
| 二、宪法序言研究现状 |
| 三、价值构造研究现状 |
| 第三节 研究方法 |
| 一、规范分析法 |
| 二、价值分析法 |
| 三、比较分析法 |
| 四、文献分析法 |
| 本章小结 |
| 第一章 宪法序言的一般理论 |
| 第一节 宪法序言的含义 |
| 一、宪法序言的称谓 |
| 二、宪法序言的内涵 |
| 三、宪法序言的功能 |
| 第二节 宪法序言的特征 |
| 一、形式多样性 |
| 二、内容多元性 |
| 三、价值普遍性 |
| 四、文明归属性 |
| 第三节 宪法序言的定位 |
| 一、宪法序言的文本性定位 |
| 二、宪法序言的规范性定位 |
| 第四节 宪法序言的类型 |
| 一、“明示性序言”和“非明示序言” |
| 二、社会主义国家宪法序言和资本主义国家宪法序言 |
| 三、西方国家宪法序言和非西方国家宪法序言 |
| 四、英美法系宪法序言和大陆法系宪法序言 |
| 五、基督教国家宪法序言和伊斯兰国家宪法序言 |
| 第五节 宪法序言的效力 |
| 一、宪法序言有效说 |
| 二、宪法序言无效说 |
| 三、宪法序言效力折衷说 |
| 本章小结 |
| 第二章 宪法序言价值构造之本体 |
| 第一节 作为法的价值最集中体现的宪法序言价值 |
| 一、法的价值 |
| 二、宪法价值 |
| 三、宪法序言的价值 |
| 第二节 宪法序言的价值构造者——人民 |
| 一、“我们人民” |
| 二、价值构造 |
| 三、宪法序言价值构造的本质属性 |
| 第三节 宪法序言价值构造的要素 |
| 一、制宪目的 |
| 二、宪法原则 |
| 三、价值元素 |
| 四、国家任务 |
| 第四节 宪法序言价值构造的类型 |
| 一、“立宪宗旨型” |
| 二、“基本原则型” |
| 三、“宏观纲领型” |
| 四、“价值宣示型” |
| 第五节 宪法序言价值构造的功能 |
| 一、法律体系整合功能 |
| 二、宪法修改约束功能 |
| 三、宪法解释指导功能 |
| 四、宪法变迁规制功能 |
| 五、宪法评价基准功能 |
| 本章小结 |
| 第三章 宪法序言价值构造之发生 |
| 第一节 宪法序言发生概述 |
| 一、制宪权理论 |
| 二、宪法序言与制宪权 |
| 第二节 宪法序言价值构造之发生主体 |
| 一、间接主体:人民 |
| 二、直接主体:制宪者 |
| 第三节 宪法序言价值构造之发生客体 |
| 一、间接客体:人民意志 |
| 二、直接客体:制宪者意志 |
| 第四节 宪法序言价值构造之发生中介 |
| 一、作为主客体联结的中介 |
| 二、制宪权作为宪法序言价值构造发生的中介 |
| 本章小结 |
| 第四章 宪法序言价值构造之变迁 |
| 第一节 宪法序言价值构造变迁概述 |
| 一、宪法变迁的内涵和类型 |
| 二、宪法序言价值构造变迁的类型 |
| 第二节 西方主要资本主义国家宪法序言价值构造的变迁 |
| 一、美国宪法序言价值构造的变迁 |
| 二、法国宪法序言价值构造的变迁 |
| 三、德国宪法序言价值构造的变迁 |
| 第三节 社会主义国家宪法序言价值构造之变迁 |
| 一、社会主义国家宪法发展概述 |
| 二、社会主义国家宪法序言价值构造的变迁 |
| 本章小结 |
| 第五章 宪法序言价值构造之比较 |
| 第一节 宪法序言价值构造比较一般理论 |
| 一、宪法序言价值构造比较的概念 |
| 二、宪法序言价值构造比较的标准 |
| 第二节 资本主义国家宪法序言价值构造比较 |
| 一、资本主义国家宪法序言价值构造之同 |
| 二、资本主义国家宪法序言价值构造之异 |
| 第三节 社会主义国家宪法序言价值构造比较 |
| 一、社会主义国家宪法序言价值构造之一致性 |
| 二、社会主义国家宪法序言价值构造之差异性 |
| 第四节 资本主义与社会主义国家宪法序言价值构造比较 |
| 一、资本主义与社会主义国家宪法序言价值构造之共性 |
| 二、资本主义与社会主义国家宪法序言价值构造之个性 |
| 本章小结 |
| 第六章 我国宪法序言价值构造的演变、特征与完善 |
| 第一节 我国宪法序言价值构造之发生 |
| 一、我国宪法序言价值构造的发生 |
| 二、我国宪法价值构造的定型 |
| 第二节 我国宪法序言价值构造之变迁 |
| 一、1954 年宪法序言的价值构造 |
| 二、1975 年宪法序言的价值构造 |
| 三、1978 年宪法序言的价值构造 |
| 四、1982 年宪法序言的价值构造 |
| 五、我国宪法序言价值构造变迁的超稳价值 |
| 第三节 现行宪法序言的价值构成 |
| 一、现行宪法的序言 |
| 二、现行宪法序言的价值构造 |
| 第四节 我国现行宪法序言价值构造的特征 |
| 一、宏观纲领性 |
| 二、意识形态性 |
| 三、高级背景性 |
| 四、党导立宪性 |
| 五、结构层级性 |
| 六、结构开放性 |
| 第五节 我国现行宪法序言价值构造的完善 |
| 一、构造结构之优化 |
| 二、构造模式之转型 |
| 三、构造要素之合理 |
| 四、构造功能之强化 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（6）西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究意义和现状 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| (三)研究现状综述 |
| 二、研究设计和方法 |
| (一)研究目标 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| 三、研究创新与不足 |
| (一)本文的主要创新点 |
| (二)研究的不足之处 |
| 第一章 西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的理论依据 |
| 第一节 马克思主义经典作家的宗教观 |
| 一、马克思恩格斯论宗教问题 |
| 二、列宁对宗教问题的论述 |
| 三、对树立科学宗教观的启示 |
| 第二节 毛泽东思想的宗教观 |
| 一、主张“引而不发,跃如也。” |
| 二、正确看待两类不同性质的矛盾 |
| 三、倡导马克思主义者也要研究宗教 |
| 第三节 邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的宗教观 |
| 一、支持宗教信仰自由但反对搞宗教狂热 |
| 二、积极引导宗教与社会主义社会相适应 |
| 三、发挥宗教对构建和谐社会的积极作用 |
| 第四节 习近平新时代中国特色社会主义思想的宗教观 |
| 一、我国宗教坚持中国化方向 |
| 二、构建积极健康的宗教关系 |
| 三、全面加强党的宗教统战工作 |
| 四、特别强调了“导”的思维和功夫 |
| 第二章 西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的实践依据 |
| 第一节 中国共产党在不同历史时期的引导实践 |
| 一、新民主主义革命时期 |
| 二、社会主义革命和建设时期 |
| 三、改革开放和社会主义现代化建设新时期 |
| 第二节 重要的实践成就 |
| 一、为革命胜利和建设新中国凝聚了共识 |
| 二、为民族区域自治成功实践统一了思想 |
| 三、为推进中华民族伟大复兴铸就了合力 |
| 第三节 宝贵的实践经验 |
| 一、始终坚持党的全面领导 |
| 二、不断推动引导的法治化 |
| 三、注重合乎实际合乎规律 |
| 第三章 西北少数民族青年的宗教观念现状调研分析 |
| 第一节 调研对象的总体概况 |
| 一、藏传佛教文化特色的藏、蒙等族青年 |
| 二、伊斯兰教文化特色的回族等族青年 |
| 三、伊斯兰教文化特色的维吾尔等族青年 |
| 第二节 宗教观念的基本状况 |
| 一、理想信念与价值遵循方面 |
| 二、文化习俗与传统观念方面 |
| 三、法治意识与交往观念方面 |
| 第三节 宗教观念的影响因素 |
| 一、成长环境方面 |
| 二、传统观念方面 |
| 三、聚居条件方面 |
| 第四章 西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的必要性和紧迫性分析 |
| 第一节 认识方面的主要问题 |
| 一、对我国宗教中国化方向理解不深 |
| 二、个别人存在对宗教的非理性观念 |
| 三、对党的政策不熟与法治意识不强 |
| 第二节 外部环境的不利影响 |
| 一、现实生活中某些非宗教因素对宗教的利用 |
| 二、境外敌对势力利用宗教名义实施渗透破坏 |
| 三、信息时代互联网建设监管方面的短板效应 |
| 第三节 引导方面的不足之处 |
| 一、党的全面领导有待进一步加强 |
| 二、社会主义核心价值观尚需深化 |
| 三、引导过程不连贯不系统不协同 |
| 第五章 引导西北少数民族青年树立马克思主义宗教观的时代要求与针对性举措 |
| 第一节 引导的目标和方向 |
| 一、夯实各族青年对党的领导的坚定拥护 |
| 二、大力培育和践行社会主义核心价值观 |
| 三、深刻认识我国宗教中国化方向必然性 |
| 第二节 全方位引导的实现路径 |
| 一、思想引导:推动马克思主义宗教观中国化当代新发展 |
| 二、政治引导:立足新时代中国特色社会主义历史新方位 |
| 三、法治引导:发挥我国宗教工作法治化建设的规范作用 |
| 四、实践引导:着力西北民族地区各族人民群众民生改善 |
| 第三节 加强和改善引导的对策建议 |
| 一、加强多元一体文化认同,广培厚植各族青年共有精神家园 |
| 二、强化理想信念引领,发挥少数民族青年干部积极引导作用 |
| 三、完善科学法治教育,提升西北少数民族青年思想政治素质 |
| 四、坚持问题导向,加强涉及宗教因素的舆情疏导和网络监管 |
| 五、协同创新优化,增强引导树立马克思主义宗教观总体效应 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（7）功能对等理论视域下的《邓小平文选》四字格日译研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的意义 |
| 1.3 研究对象与内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究难点与价值 |
| 1.6 论文框架 |
| 第二章 文献综述 |
| 2.1 中央文献翻译研究 |
| 2.1.1 中央文献翻译的本体研究 |
| 2.1.2 中央文献翻译的关联元素研究 |
| 2.1.3 翻译理论视域下的中央文献翻译研究 |
| 2.2 国家领导人着作外译研究 |
| 2.3 四字格翻译研究 |
| 2.3.1 中外四字格比较及翻译研究 |
| 2.3.2 各类文本中的四字格翻译研究 |
| 第三章 功能对等翻译理论 |
| 3.1 奈达与功能对等翻译理论 |
| 3.1.1 奈达的主要研究成果 |
| 3.1.2 功能对等理论发展略述 |
| 3.2 功能对等翻译理论的核心内容 |
| 3.2.1 关于“翻译”的全新定义 |
| 3.2.2 关于“翻译过程四步骤”的阐述 |
| 3.2.3 关于“翻译相关元素”的阐述 |
| 3.2.4 关于“翻译与交际”的阐述 |
| 3.2.5 关于“语言文化与翻译”的阐述 |
| 3.3 中国对功能对等翻译理论的研究 |
| 3.3.1 奈达理论在中国的研究历程 |
| 3.3.2 中国对功能对等理论研究的分类 |
| 3.4 功能对等理论对本文的指导意义 |
| 第四章 《邓小平文选》的四字格日译 |
| 4.1 《邓小平文选》的译本概述 |
| 4.1.1 《邓小平文选》中文版 |
| 4.1.2 《邓小平文选》日语译本 |
| 4.2 《邓小平文选》的语言特征 |
| 4.2.1 邓小平的话语风格 |
| 4.2.2 《邓小平文选》的语言特征 |
| 4.3 《邓选》(第二卷)中的四字格 |
| 4.3.1 四字格分类及特征 |
| 4.3.2 本文的四字格语料 |
| 4.3.3 本文的四字格问卷调查概述 |
| 第五章 熟语类四字格日译研究 |
| 5.1 熟语类四字格 |
| 5.1.1 熟语的分类 |
| 5.1.2 熟语类四字格的翻译 |
| 5.1.3 功能对等理论中的熟语翻译 |
| 5.1.4 本文的熟语类四字格日译 |
| 5.2 中日译本译文相同的四字格日译 |
| 5.2.1 译文相同的熟语类四字格日译 |
| 5.2.2 译文相近的熟语类四字格日译 |
| 5.2.3 小结 |
| 5.3 中日译本译文不同的四字格日译 |
| 5.3.1 中译本选择率较高的熟语类四字格日译 |
| 5.3.2 日译本选择率较高的熟语类四字格日译 |
| 5.3.3 两译本选择率相近的熟语类四字格日译 |
| 5.3.4 小结 |
| 第六章 非熟语类四字格日译 |
| 6.1 非熟语类四字格 |
| 6.1.1 术语 |
| 6.1.2 专有名词 |
| 6.1.3 固定搭配 |
| 6.1.4 本文非熟语类四字格日译 |
| 6.2 中日译本译文相同的四字格日译 |
| 6.2.1 译文相同或相近的四字术语日译 |
| 6.2.2 译文相同或相近的四字专有名词日译 |
| 6.2.3 译文相同或相近的四字固定搭配日译 |
| 6.2.4 小结 |
| 6.3 中日译本译文不同的四字格日译 |
| 6.3.1 译文不同的四字术语日译 |
| 6.3.2 译文不同的四字专有名词日译 |
| 6.3.3 译文不同的四字固定搭配的日译 |
| 6.3.4 小结 |
| 第七章 结语 |
| 7.1 研究成果 |
| 7.1.1 四字格日译方略 |
| 7.2 功能对等理论对中央文献翻译的指导 |
| 7.2.1 宏观指导意义 |
| 7.2.2 微观指导意义 |
| 7.3 创新与不足 |
| 7.3.1 创新点 |
| 7.3.2 局限与不足 |
| 7.4 研究的展望 |
| 参考文献 |
| 日本语要旨 |
| 附录 |
| 附录一.《邓选》(第二卷)46篇文章题目列表 |
| 附录二.问卷调查 |
| 附录三.问卷调查数据 |
| 附录四.《邓选》(第二卷)熟语类四字格词条列表 |
| 附录五.《邓选》(第二卷)非熟语类四字格词条列表 |
| 附录六.熟语类四字格中日译本译文相同或相近词条译文对照表 |
| 附录七.非熟语类四字格中日译本译文相同或相近词条译文对照表 |
| 博士期间科研及获奖 |
（8）改革开放以来中国对外援助研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题提出及意义 |
| (一) 问题提出 |
| (二) 研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| 三、研究方法 |
| (一) 历史分析法 |
| (二) 比较分析法 |
| (三) 数理统计分析法 |
| 第一章 对外援助的基本概念与价值意义 |
| 第一节 对外援助的基本概念 |
| 一、价值理念视角下的对外援助 |
| 二、工具理念视角下的对外援助 |
| 三、主客关系视角下的对外援助 |
| 第二节 对外援助的类型与划分标准 |
| 一、以援助的目的作为划分标准 |
| 二、以援助的方式作为划分标准 |
| 三、以援助的资金类型作为划分标准 |
| 四、以援助的主体作为划分标准 |
| 第三节 对外援助的目标 |
| 一、政治目标 |
| 二、安全目标 |
| 三、发展目标 |
| 四、人道主义目标 |
| 第四节 对外援助的价值意义 |
| 一、对外援助与文化传播 |
| 二、对外援助与价值观输出 |
| 三、对外援助与理念追求 |
| 第二章 中国对外援助的理论基础 |
| 第一节 无产阶级国际主义 |
| 一、国际主义的概念内涵 |
| 二、国际主义的渊源 |
| 三、国际主义在中国援外中的新表现 |
| 第二节 对外经济技术援助八项原则 |
| 一、八项原则的内涵与渊源 |
| 二、八项原则的理论形成 |
| 三、八项原则的具体践行 |
| 第三节 毛泽东思想 |
| 一、统一战线理论 |
| 二、“中间地带”理论 |
| 三、“三个世界”理论 |
| 第四节 中国特色社会主义理论体系 |
| 一、“社会主义初级阶段”的现实需要 |
| 二、“和平与发展”的时代主题要求 |
| 三、“平等互利、共同发展”的理念追求 |
| 第三章 改革开放以来中国对外援助的新发展 |
| 第一节 改革开放以来中国对外援助的实践起点 |
| 一、改革开放之前中国对外援助的主要内容 |
| 二、改革开放之前中国对外援助的主要经验 |
| 第二节 中国对外援助理论的新进展 |
| 一、援助理念的改变:由重政治利益到重经济利益 |
| 二、援助原则变迁:平等互利四项基本原则的形成与发展 |
| 三、援助政策的调整:不附加任何政治条件政策的形成 |
| 第三节 中国对外援助治理体系的新发展 |
| 一、治理机构的整合 |
| 二、治理体制的调整 |
| 三、治理制度的完善 |
| 第四节 中国对外援助的新方式与新类型 |
| 一、中国对外援助的新方式 |
| 二、中国对外援助的新类型 |
| 第四章 改革开放以来中国对外援助的实践及评价 |
| 第一节 改革开放以来中国对外援助的实践阶段 |
| 一、中国对外援助的调整阶段(1978年至1993年) |
| 二、中国对外援助的发展阶段(1994年至2004年) |
| 三、中国对外援助的增长阶段(2005年至今) |
| 第二节 改革开放以来中国对外援助的主要区域 |
| 一、非洲地区 |
| 二、亚洲地区 |
| 三、加勒比和拉丁美洲地区 |
| 第三节 对改革开放以来中国对外援助的评价与总结 |
| 一、中国对外援助的绩效评估 |
| 二、中国对外援助的问题评估 |
| 三、中国对外援助的历史经验 |
| 第五章 改革开放以来中国对外援助的特点 |
| 第一节 援助理念:互利共赢 |
| 一、中国对外援助的互利性 |
| 二、中国对外援助的共赢性 |
| 第二节 援助体系:治理规范 |
| 一、中国对外援助的治理机构规范 |
| 二、中国对外援助的治理模式规范 |
| 三、中国对外援助的治理制度规范 |
| 第三节 援助实践:经济优先 |
| 一、中国援外重点集中在经济基础设施领域 |
| 二、中国对外援助的项目以生产性项目为主 |
| 三、中国对外援助以促进双边共同发展为主要目的 |
| 第四节 援助结果:卓有成效 |
| 一、中国援助效率高效 |
| 二、中国援助兑现率高 |
| 三、中国援助促进了双边共同发展 |
| 第六章 “一带一路”战略下中国对外援助的新拓展 |
| 第一节 “一带一路”战略给中国对外援助带来的新机遇 |
| 一、有助于提升中国援外战略地位 |
| 二、有助于提升中国援外治理水平 |
| 三、有助于提升中国援外的话语权 |
| 四、有助于构建中国特色援外理论 |
| 第二节 “一带一路”战略给中国对外援助带来的新挑战 |
| 一、经济援助作用的边界需要明确 |
| 二、对外援助的有效性有待提高 |
| 三、周边安全环境亟需构建 |
| 第三节 中国对外援助需要战略转变 |
| 一、构建中国特色援外理论 |
| 二、提升中国援外价值内涵 |
| 三、以配合“一带一路”作为主要战略目标 |
| 四、丰富援外实践 |
| 结语 |
| 中外文参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 附录一 中国历年援外支出数据及相关比重(1978-2015) |
| 附录二 访谈记录 |
| 致谢 |
（9）中国特色社会主义“民族特色”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一 选题缘由及意义 |
| 二 研究现状分析 |
| 三 研究方法、研究思路及研究内容 |
| 四 创新之处 |
| 五 难点和不足之处 |
| 六 需要阐释的几个关键概念 |
| 第二章 中国特色社会主义“民族特色”的理论逻辑 |
| 第一节 民族化是科学社会主义最本质的要求 |
| 一 科学社会主义民族化内涵的多层意蕴 |
| 二 民族化是科学社会主义发展的历史必然 |
| 第二节 科学社会主义是中国特色社会主义“民族特色”的理论基础 |
| 一 科学社会主义是跨越时空的普遍真理 |
| 二 与时俱进是科学社会主义的理论品质 |
| 第三节 中国传统文化是中国特色社会主义“民族特色”的思想源头 |
| 一 传统文化是民族国家现代化的重要资源 |
| 二 中国传统文化的核心理念及主要特色 |
| 第三章 中国特色社会主义“民族特色”的历史逻辑 |
| 第一节 中国特色社会主义“民族特色”的起源阶段 |
| 一 新民主主义革命时期的“民族特色” |
| 二 社会主义过渡时期及建设初期的“民族特色” |
| 第二节 中国特色社会主义“民族特色”的形成阶段 |
| 一 解放思想，实事求是思想路线重新确立 |
| 二 邓小平理论的形成与发展 |
| 第三节 中国特色社会主义“民族特色”的完善和推进阶段 |
| 一 “三个代表”重要思想的形成和发展 |
| 二 社会主义和谐社会理论的丰富和发展 |
| 三 科学发展观的形成和发展 |
| 第四节 中国特色社会主义“民族特色”的丰富和发展阶段 |
| 一 “中国梦”的宏伟蓝图 |
| 二 “四个全面”的战略构想 |
| 三 以人民为中心的发展理念 |
| 第四章 中国特色社会主义“民族特色”的基本内涵 |
| 第一节 和平崛起、强而不霸： 中国特色社会主义道路的“民族特色” |
| 一 坚持党的领导是中国特色社会主义道路最本质的特征 |
| 二 “顺应民意、因时而变”为特征的中国特色社会主义基本路线 |
| 三 “渐进发展、包容和谐”为特色的中国特色社会主义道路总体布局 |
| 四 “执政为民、共同富裕”是中国特色社会主义道路的根本要求 |
| 五 “和平崛起、强而不霸”的中国道路证明西方“历史终结论”的破产 |
| 第二节 以人为本、崇实黜虚：中国特色社会主义理论的“民族特色” |
| 一 实事求是、联系实际是中国特色社会主义理论形成发展的根本要求 |
| 二 “实事求是”前提下邓小平理论对社会主义的新探索 |
| 三 “三个代表”重要思想对党的建设面临新挑战的科学应答 |
| 四 “以人为本”的科学发展观提升了发展的新境界 |
| 五 习近平系列讲话对治国理政提出的新理念、新思想、新方略 |
| 第三节 政之得失、系于民心：中国特色社会主义制度的“民族特色” |
| 一 旨在维护人民根本利益的以公有制为主体的基本经济制度 |
| 二 以人民代表大会根本政治制度为核心的政治制度体系 |
| 三 以宪法为核心的中国特色社会主义法治体系 |
| 四 立足现实，关注民生是中国特色社会主义制度的特点和优势 |
| 第五章 中国特色社会主义“民族特色”的丰富和发展 |
| 第一节 弘扬传统文化，增强中国特色社会主义的文化自信 |
| 一 挖掘梳理中国传统文化的丰厚资源 |
| 二 传承创新中国传统文化的核心价值 |
| 第二节 坚持中国模式，增强中国特色社会主义的道路自信 |
| 一 立足国情是走好中国社会主义道路的基本前提 |
| 二 丰富创新是发展中国社会主义模式根本路径 |
| 第三节 凝练理论特色，坚定中国特色社会主义的理论自信 |
| 一 在坚持马克思主义指导下批判继承中国传统文化 |
| 二 用中国优秀传统文化理念来解读表述马克思主义理论 |
| 第四节 完善体制机制，坚定中国特色社会主义的制度自信 |
| 一 在比较中厘清中国特色社会主义的制度优势 |
| 二 不断增强中国特色社会主义制度的优越性 |
| 第五节 讲好中国故事，构建中国特色社会主义的话语体系 |
| 一 用生动的中国故事坚定人们对中国特色社会主义的信心 |
| 二 构建具有丰富“民族特色”的中国特色社会主义话语体系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简历及在学期间主要研究成果 |
| 致谢 |
（10）邓小平活力思想及其当代意义（论文提纲范文）
| 一、马克思主义对“活力”的认识 |
| 二、邓小平活力思想的主要内容阐释 |
| (一)经济活力 |
| (二)政治活力 |
| (三)思想活力 |
| (四)社会活力 |
| (五)活力之基 |
| 三、邓小平活力思想的当代意义及启示 |
| (一)全面深化改革,进一步激发全社会的活力 |
| (二)全面依法治国,为激发活力提供可靠保障 |
| (三)全面从严治党,为激发活力提供根基 |
| (四)汇聚活力,助力全面建成小康社会 |
四、创新——邓小平理论的一个特色（论文参考文献）
- [1]马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究[D]. 吴良生. 华南理工大学, 2020(05)
- [2]中国特色社会主义政治发展道路及其模式研究[D]. 张洋. 东北师范大学, 2020(07)
- [3]新时代中国共产党干部理论教育研究[D]. 余茜茜. 兰州大学, 2020(01)
- [4]我国社会主义初级阶段混合所有制研究[D]. 彭巨水. 中共中央党校, 2019(01)
- [5]论宪法序言的价值构造[D]. 宁凯惠. 华南理工大学, 2019(01)
- [6]西北少数民族青年树立马克思主义宗教观研究[D]. 张志强. 兰州大学, 2019(08)
- [7]功能对等理论视域下的《邓小平文选》四字格日译研究[D]. 李玥. 天津外国语大学, 2018(04)
- [8]改革开放以来中国对外援助研究[D]. 刘方平. 武汉大学, 2017(06)
- [9]中国特色社会主义“民族特色”研究[D]. 李心记. 郑州大学, 2016(03)
- [10]邓小平活力思想及其当代意义[J]. 侯文莉. 邓小平研究, 2016(04)
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