一、没有人相信天长地久?（论文文献综述）
冷石磊[1]（2021）在《元语否定构式“哪有什么X”研究》文中认为本文以现代汉语中的元语否定构式“哪有什么X”为研究对象,运用元语否定理论、认知理论等相关理论,主要采用定性与定量相结合、描写与解释相结合、形式与意义相结合的方法来描写元语否定构式“哪有什么X”的构件,分析该构式的语义特征,并归纳“哪有什么X”的构式义,探究该构式的否定对象,进而对元语否定构式“哪有什么X”的语用功能和形成及识解机制进行探讨。本文的具体内容如下:第一章绪论部分主要是对选题缘起、研究对象、研究目的和意义以及研究现状进行阐述,并对研究方法和语料来源进行说明。在研究现状部分,本文对元语否定、“什么”及其相关格式表非疑问的用法和“哪”表否定的用法等相关研究进行述评。第二章对“哪有什么X”这一表达进行界定,将其称为元语否定构式,并从句法的角度对“哪有什么X”进行分析。本章将该构式的构件分为常项“哪”“什么”和变项X,分别对其进行分析,其中,变项X为引述性成分,本章将X分为名词性成分、动词性成分、形容词性成分以及小句等类别,并分别对其进行描写,进而得出X的准入条件。第三章为元语否定构式“哪有什么X”的语义分析。“哪有什么X”是作为引述性否定应答语出现的,根据交际需要,该构式的否定对象引述性成分X也会呈现不同的特点。本章根据元语否定构式“哪有什么X”的特点,将该构式的语义特征归纳为[+引述性][+不认同][+主观性]。本文根据“哪有什么X”的语义特征及其在不同语境中的功能,将该构式的构式义归纳为,说话人主观上不认同某事物（包括某种看法、观点）。第四章为元语否定构式“哪有什么X”的语用分析与形成及识解机制。元语否定构式“哪有什么X”否定的是语句表达的适宜性,本章根据该构式否定对象X的不同,对X进行细致的分类,并考察了元语否定构式“哪有什么X”所出现的语境以及该构式在话轮中的具体位置,将该构式的语用功能分为语篇功能和人际功能。本章结合元语否定构式“哪有什么X”否定对象及其所出现的语境,借助“疑正信反”怀疑原则等对“哪有什么X”的形成机制进行探究,从主观化与交互主观化、关联理论、论辩理论等角度对该构式进行识解。最后是结论部分,该部分总结了本文的主要观点,并说明了本文的创新以及不足之处。
丁震寰[2]（2020）在《东汉顺桓灵时期社会变迁与诗歌演进研究》文中认为东汉顺桓灵时期社会政治、经济、文化的变迁影响了诗歌演进。这段时期,诗歌本身内在的发展规律也对诗歌演进产生影响。本文拟以东汉顺桓灵时期社会政治、经济、文化的变迁为大背景,细读诗歌文本,分析重点作家作品,剖析诗歌创作的内容,探寻诗歌的艺术特征及其演变规律。全文分绪论、正文、结语三部分。绪论部分介绍了论文研究的范围、交代了选题的缘由,通过对研究史进行梳理,提出了论文的创新之处。正文部分,分三章展开。第一章,就汉顺帝时期社会变迁对诗歌演进的影响进行研究。剖析顺帝时期的社会状况,把握外戚与宦官共同把持朝政和“儒风渐衰”这两个主要特点。这时期的诗歌与其他文学体裁（特别是抒情性小赋）结合密切,体现了“以悲为美”的艺术特色,由东汉前中期注重歌功颂德,转变为注重描写具体的事物、抒写个人主观感受。第二章,就汉桓帝时期社会变迁对诗歌演进的影响进行研究。政治上,桓帝在位前期,梁太后专权,桓帝在位后期,桓帝利用宦官从外戚手中夺取权力,宦官由此深得信任并干预朝政。与此同时,儒士与宦官开展了激烈的斗争,皇帝打压儒士,第一次党锢之祸形成。文化上,桓帝信奉佛教与道教,儒家文化进一步衰微。诗歌创作上,这一时期的五言诗趋于成熟。体现在语言上,质朴无华而感情深蕴;诗歌意象上,更加丰满;表现手法上,更强调情与景的混融。秦嘉的五言诗正体现了这一特点。当然,此期诗歌在突出抒情性的同时,隐藏着诗人对黑暗政治的担忧与失望。第三章,就汉灵帝时期社会变迁对诗歌演变的影响进行研究。灵帝时期,外戚联合士人,与宦官展开了激烈斗争,最终以外戚和士人的失败而告终;宦官弹劾士人,开启了第二次党锢之祸。汉灵帝创立鸿都门学,在政治上和文化上都产生了极大的影响。鸿都门学的创立使擅长绘画、篆刻艺术的人执掌权力,进一步打击了儒士的心态。这一时期汉灵帝提倡诗歌应该重视艺术审美,但实际创作却与之相反。这时期的优秀诗歌重在抨击社会黑暗,抒发突出怀才不遇之情。诗歌风格激昂慷慨,言辞急切,以开建安风气之先。结语部分总结东汉顺桓灵时期社会变迁对诗歌演进的影响,以及这段时期在诗歌发展史上的地位。
祝勇[3]（2020）在《在故宫书写整个世界》文中研究指明一我常说我是一个没有故乡的人。我出生在沈阳,那是东北土地上的一座大城,是由中国腹地通向东北,或者由中国东北通向华夏腹地的必经之地,有多少蛛网似的道路在这里汇聚,因此也铸就了它历史的沧桑和现实的繁华。但无论书本上沈阳多么重要,我似乎从来不曾喜欢过这个城市。沈阳,我生于斯,长于斯,却从来不曾把它当作自己的故乡,最多是我生命中的一个驿站,我的生命,只有一部分属于它,
刘醒龙[4]（2018）在《黄冈秘卷》文中认为1凡事太巧,必有蹊跷,不是天赐,就是阴谋。一个刚刚上高中一年级的花季女孩,从未见过面,第一次交谈,便恶狠狠地表示,要变身为杀手,到我的老家黄冈寻仇。另一个年逾古稀的老人,是这个世界上最熟悉的,用从未有过的躁动,气急败坏地说,有人要打她,揪她的头发,要她的老命。如此天壤之别,又都带着某种戾气的话语,是通过电话传来的。第一个电话是朋友少川从北京打过来的,她没有说那些凶神恶煞的话,说那些话的女孩
杜文娟[5]（2017）在《红雪莲》文中研究指明中国作家协会重点扶持作品陕西省委宣传部重点扶持作品国家电网公司重点选题东莞文学院签约作品李敬泽阿来刘醒龙贾平凹联袂推荐一、热血青年柳渡江并非孤儿,也不是穷得穿不起裤子的人家出身。他的父母高呼着"打过长江去,解放全中国"的口号,随大部队挥师南下。父亲的部队在渡江战役中所向披靡,顺风顺水先期到达南方,急着接收并管理南方的大中等城市。他随母亲和保育
郭严隶[6]（2014）在《野沙(上)》文中提出第一章1穆非子临去的时候,拉着自己女人的手说,吉娜,你是我不该得到的。都是因为错误。他告诉了她两个秘密,一个是她原本应该属于东方白玉,是他的父亲用了手段,使东方白玉成为一名僧人,而她嫁给了他。另外一个,她的父亲得到的那块玉佩不是真的,真东西藏在天龙神山龙肩峰巅侧的空度母修行洞中。穆非子说,吉娜,我的眼睛闭上后,你就去找东方白玉吧,把我的这些话讲给他,把他接到这里来。你们一起抚养可怜的权儿。东方白玉会是个跟我一样
徐化芳[7]（2013）在《祖谱》文中研究表明0微山湖的粗人们管杜厚堂叫泼皮溜溜头,半熟七叶子。略通文墨的细人们,六个指头挠痒痒多出了一道子,说什么塑造人物要讲究个丰满厚实。观看其做派,参照其脾性,又为他加添一个贴切的称谓:无皮拉稀。杜厚堂是个男人,腿裆里长着一嘟噜证明真实男人的物件。在心爱的女人面前,他是一匹无用的骡子,那物件像根长长的软棉花筒子。花一样可爱的女人,除了享受他的种种谎言之外,并没有得到多少真诚和爱
邱华栋[8]（2012）在《长生》文中指出促使我写这部小说的机缘,要追溯到我上大学的时候了。那个时候,在大学图书馆里读书,我偶然接触到了丘处机的诗,就很喜欢,我就开始给他的诗做一些笺注。这使我对丘处机这个道人产生了浓厚的兴趣。十多年前,我又读到了李志常道人撰写的《长春真人西游记》,里面详细记载了丘处机不远万里,前往现今阿富汗的兴都库什山下,和成吉思汗见面讲道的过程。这本书促使我萌发了一个想法,就是想依据它写一本小说。后来我时常会翻阅这本书,到了耳熟能详的地步。丘处机所处的时代,是中华民族文化大融合的时代。辽、宋、夏、金、蒙元,还有西辽、吐蕃、大理这些地方政权互相替代、融合与交战,形成了一派多民族文化融合交流的局面。那样一个风云际会的时代,自然会有传奇产生。丘处机以七十岁高龄。不远万里前往阿富汗,给新崛起的人间霭主成吉思汗讲道,这就构成了传奇。从各个方面来说,这一历史事件都是具有积极的意义的,也是我这个小说家能够展开丰富想象的素材。对于历史小说,我有自己的想法。比如,历史小说一定要进入到历史人物的内心里,从而书写出历史的声音肖像。在这方面,我最心仪的作家是法国女作家尤瑟纳尔。她所写的《哈德良回忆录》《熔炼》对我影响很深。等到我自己开始写这部小说的时候,我发现,这对于我来说,也是一个很大的难题。由于丘处机是历史人物和道教宗师,我的书写必须要切合基本的历史事实,这样,想象力就无法展开,就会拘泥于历史的事实。好在这样的写作也是有趣的。于是,最后就写成了这个样子。在小说中,我以现代汉语"翻译"了不少丘处机的诗篇。使小说多少增加了一些后现代的色彩。对丘处机给成吉思汗讲道的内容,我也根据耶律楚材的记录,进行了现代汉语的转移,还加入了我自己的理解,使这部小说显得易懂、轻松而活泼了。可以说,这部小说是一部行走的书,也是关于大地和心灵的书,也是关于一个时代的记录。
徐晓芳[9]（2009）在《曹春慧:女人应该用智慧经营人生》文中进行了进一步梳理在樱花烂漫的季节,我在北京玉渊潭公园见到了曹春慧。她这次北京之行收获丰盈,不仅看到了最美丽的樱花,还把由全国妇联和中国商业联合会颁发的"全国巾帼建功标兵"和"中国商业杰出女性提名奖"两项大奖捧回了家,这是行业内第一位女性获此殊荣,用曹总的话说,这大大提高了婚纱摄影行业在社会上的地位。曹春慧是本刊《成功之路》栏目开设以来受访的第一位女性经理人。在采访中,你看不到商业女性惯有的强势和精干,而是一个女人的淡定与优雅。你很难想象,如此温柔贤惠的女人,经过12年的努力,把深圳天长地久婚纱摄影有限公司发展成为集婚纱影楼、儿童影楼、婚庆、管理学院为一体的集团公司,如今的"天长地久"是深圳市的知名企业,也是行业发展的标兵。作为深圳天长地久婚纱摄影有限公司的总经理,她有哪些管理智慧和人生感悟?她是怎样实现家庭和事业双丰收的?请看人像摄影杂志记者对曹春慧的采访。
刘世俊[10]（2009）在《情海诡波》文中进行了进一步梳理引言这是纽约的九月,一个金风飞舞红叶的丽日睛天。每年秋意渐深时节,纽约上洲的枫叶开始染红,时积日累,没多久橙红艳色便盈盈满满,轰轰烈烈。纽约人把观赏枫叶视为大事,管理机构每天会报出枫红的信息,而深懂人生乐趣的纽约人,便纷纷择日涌
二、没有人相信天长地久?（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、没有人相信天长地久?（论文提纲范文）
（1）元语否定构式“哪有什么X”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究的目的和意义 |
| 四、研究现状 |
| (一)元语否定研究 |
| (二)“什么”及其相关格式的研究 |
| (三)“哪”表否定的研究 |
| 五、研究方法和语料来源 |
| (一)研究方法 |
| (二)语料来源 |
| 第二章 元语否定构式“哪有什么X”的句法分析 |
| 一、“哪有什么X”构式界定 |
| 二、“哪有什么X”构件分析 |
| (一)常项“哪”的分析 |
| (二)常项“什么”分析 |
| (三)变项“X”的分析 |
| 第三章 元语否定构式“哪有什么X”的语义分析 |
| 一、 “哪有什么X”构式的语义特征 |
| (一)引述性 |
| (二)不认同 |
| (三)主观性 |
| 二、“哪有什么X”的构式义 |
| 第四章 元语否定构式“哪有什么X”的语用分析与形成及识解机制 |
| 一、元语否定构式“哪有什么X”的否定对象 |
| (一)否定受话人话语中所涉及到的范围的适宜性 |
| (二)否定受话人话语预设的适宜性 |
| (三)否定受话人不确定性表达的适宜性 |
| (四)否定受话人话语中所涉及到的称谓的适宜性 |
| (五)否定受话人话语中所涉及到的假设性语态表达的适宜性 |
| (六)否定受话人话语中所涉及到的风格色彩的适宜性 |
| (七)否定受话人话语中所涉及到的疑问的适宜性 |
| (八)否定受话人话语中所涉及到的语音的适宜性 |
| 二、元语否定构式“哪有什么X”的语用功能 |
| (一)语篇功能 |
| (二)人际功能 |
| 三、元语否定句“哪有什么X”否定意义的形成机制与识解机制 |
| (一)“哪有什么X”否定意义的形成机制 |
| (二)“哪有什么X”否定意义的识解机制 |
| 结论 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（2）东汉顺桓灵时期社会变迁与诗歌演进研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究范围 |
| 二、选题缘起 |
| 三、研究史概述 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 汉顺帝时期社会变迁与诗歌演进 |
| 第一节 汉顺帝时期的社会变迁 |
| 一、汉顺帝时期的政治变迁 |
| 二、汉顺帝时期的经济状况 |
| 三、汉顺帝时期的文化思想变迁 |
| 第二节 汉顺帝时期诗歌的载录情况 |
| 一、今存汉顺帝时期诗歌作品概况 |
| 二、张衡诗歌异文辨析 |
| 第三节 重点作家作品分析 |
| 一、马融《长笛赋》系诗研究 |
| (一)马融《长笛赋》系诗的研究现状 |
| (二)马融《长笛赋》系诗存在的问题 |
| (三)《长笛赋》系诗的艺术特色 |
| 二、张衡诗歌研究 |
| (一)张衡诗歌的研究现状 |
| (二)张衡《同声歌》研究 |
| (三)张衡的其他诗歌研究 |
| 第四节 汉顺帝时期社会变迁对诗歌演进之影响 |
| 一、汉顺帝时期社会变迁对诗歌内容的影响 |
| 二、汉顺帝时期社会变迁对诗歌艺术的影响 |
| 第二章 汉桓帝时期社会变迁与诗歌演进 |
| 第一节 汉桓帝时期的社会变迁 |
| 一、汉桓帝时期的政治变迁 |
| (一)梁氏外戚的谢幕与宦官势力的崛起 |
| (二)桓帝时期社会政治变迁对文人心态的影响 |
| 二、汉桓帝时期的文化思想变迁 |
| (一)儒学走向衰微 |
| (二)文化变迁影响的士人心态变化 |
| 第二节 汉桓帝时期诗歌的载录情况 |
| 一、今存汉桓帝时期诗歌作品概况 |
| 二、汉桓帝时期谚谣异文辨析 |
| 第三节 重点作家作品分析 |
| 一、朱穆《与刘伯宗绝交诗》研究 |
| (一)诗歌的创作背景 |
| (二)诗歌的内容 |
| (三)诗歌的艺术特色及影响 |
| 二、秦嘉夫妇诗歌研究 |
| (一)秦嘉徐淑诗歌作品载录情况 |
| (二)秦嘉四言诗研究 |
| (三)秦嘉五言诗研究 |
| (四)徐淑诗歌研究 |
| 三、蔡邕《释诲》系诗研究 |
| (一)诗歌的作年和背景 |
| (二)诗歌的写作内容 |
| 四、崔寔用谚二则研究 |
| (一)崔寔《四民月令》引谚研究 |
| (二)崔寔《政论》引谚研究 |
| (三)谚谣二则与崔寔的关系 |
| 第四节 汉桓帝时期社会变迁对诗歌演进之影响 |
| 一、汉桓帝时期社会变迁对诗歌内容的影响 |
| 二、汉桓帝时期社会变迁对诗歌艺术的影响 |
| 第三章 汉灵帝时期社会变迁与诗歌演进 |
| 第一节 汉灵帝时期的社会变迁 |
| 一、汉灵帝时期的政治变迁 |
| (一)信任宦官导致的社会动荡 |
| (二)爱惜钱财导致的选官失察 |
| 二、汉灵帝时期的文化思想变迁 |
| 第二节 汉灵帝时期诗歌的载录情况 |
| 一、汉灵帝时期文人诗歌的载录情况 |
| 二、汉灵帝时期民间谚谣的载录情况 |
| 第三节 汉灵帝时期的重点作家作品 |
| 一、汉灵帝诗歌研究 |
| (一)《招商歌》载录情况 |
| (二)《招商歌》题解 |
| 二、赵壹、郦炎诗歌研究 |
| (一)赵壹诗歌研究 |
| (二)郦炎诗歌研究 |
| (三)赵壹、郦炎诗的艺术特色 |
| (四)赵壹、郦炎诗的意义 |
| 三、蔡邕《翠鸟诗》研究 |
| (一)《翠鸟诗》的载录情况及作年 |
| (二)诗歌的内容分析 |
| (三)诗歌的艺术特色及意义 |
| 第四节 汉灵帝时期社会变迁对诗歌演进之影响 |
| 一、汉灵帝时期社会变迁对诗歌内容的影响 |
| 二、汉灵帝时期社会变迁对诗歌艺术的影响 |
| 结语 |
| 一、顺桓灵时期社会变迁对诗人创作心态的影响 |
| 二、顺桓灵时期社会变迁对诗歌内容与艺术的影响 |
| 三、研究顺桓灵时期社会变迁与诗歌演进关系问题的几点思考 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文情况 |
（3）在故宫书写整个世界（论文提纲范文）
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（7）祖谱（论文提纲范文）
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（8）长生（论文提纲范文）
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| 三十八 |
| 三十九 |
| 四十 |
| 四十一 |
| 四十二 |
四、没有人相信天长地久?（论文参考文献）
- [1]元语否定构式“哪有什么X”研究[D]. 冷石磊. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [2]东汉顺桓灵时期社会变迁与诗歌演进研究[D]. 丁震寰. 广西大学, 2020(07)
- [3]在故宫书写整个世界[J]. 祝勇. 芙蓉, 2020(01)
- [4]黄冈秘卷[J]. 刘醒龙. 当代(长篇小说选刊), 2018(02)
- [5]红雪莲[J]. 杜文娟. 红豆, 2017(05)
- [6]野沙(上)[J]. 郭严隶. 中国作家, 2014(17)
- [7]祖谱[J]. 徐化芳. 时代文学(下半月), 2013(01)
- [8]长生[J]. 邱华栋. 作家, 2012(05)
- [9]曹春慧:女人应该用智慧经营人生[J]. 徐晓芳. 人像摄影, 2009(06)
- [10]情海诡波[J]. 刘世俊. 西部, 2009(03)