一、论诚信社会的形成（论文文献综述）
杨燕梅[1]（2020）在《云南农民诚信问题研究》文中研究说明诚信是一个人在思想、言论、行为三个方面对自己、他人、社会和国家的诚实、守信和信任。社会成员的普遍诚信不仅是社会安定和有序的基础和前提,也是一个国家和地区长治久安、繁荣富强的内在动力。然而,在当今社会,各种失信现象频发,不仅催生了大众对一些领域的信任危机,还造成了社会成员之间相互提防甚至加害的局面,严重破坏和阻碍了社会的和谐有序和经济的繁荣发展。实现社会主义现代是我国新时代的伟大目标,这一目标的实现需要以大多数社会成员在观念意识和行为习惯方面的现代化为基础。农民,作为占全国约一半的社会成员,对我国现代化的实现具有重大影响。没有他们的现代化,社会主义现代化的实现就无从谈起。诚信,作为推进社会主义现代化第一动力的市场经济的重要基础,必须予以维护和发扬。然而,在当代,农民失信问题频发,不仅在农业生产经营中存在失信现象,在村民日常交往和农村基层管理中也存在不同程度的诚信道德失范现象。这些失信现象,显示出了农民在诚信方面存在的三大问题,即诚信观念狭隘、诚信实践投机取巧、诚信保障机制失灵。这些问题的产生,既有文化方面的原因,如传统伦理道德规范的形塑和禁锢、多元外来文化的干扰和误导;也有社会方面的原因,如缺乏良好的诚信环境和有效的诚信教育;还有机制方面的原因,如缺乏有效的伦理道德规范和完善的监督机制;因此,要想切实改善农民的诚信状况,在治理路径上,首先需要政府以身作则,引领诚信风尚,营造良好的诚信环境和文化氛围;其次要通过多种渠道和方式,加强对农民的现代诚信观教育,让其在保留和发扬优秀传统诚信观念的基础上,与时俱进地更新诚信观念,培养诚信习惯;最后,要完善诚信保障机制,以德法兼治替代道德教化,以加强监管替代自觉至上,提高失信风险和成本。
张慧[2]（2020）在《当代大学生诚信教育问题研究》文中提出诚信作为中华民族传统美德的核心组成部分,古往今来,一直备受人们的尊奉与传承。党在十八大政府工作报告中将诚信列为社会主义核心价值观要义倡导公民践行即为我国高度重视建设诚信社会和培育公民诚信品德的例证。作为我国公民的重要组成部分,大学生肩负时代重任并希冀不负众望。但仍存有部分大学生受市场经济负面因素影响,失信行为时有发生、问题显现,严重影响公民诚信教育效果和国家建设伟业质量。为提升公民道德素养和促进国家发展,开展针对大学生的诚信教育研究必不可缺并时不我待。本文以大学生诚信教育为研究对象,在阐明开展本项研究的理论依据和社会背景的基础上,继而借助调查问卷,分析总结部分大学生在社会、学校、家庭、个人四个维度下存有的失信问题并探析原因。其后,一方面形成适用于新时代大学生诚信教育的理论体系,另一方面提出有针对性地实践策略,助力大学生诚信教育工作研究。围绕这一主线,本文的具体内容如下:首先,对大学生诚信教育相关内容做整体概述。界定诚信及大学生诚信教育等核心概念,提取马克思主义理论、中国传统文化及西方文化中有关诚信的相关思想奠定本文理论依据,阐明开展大学生诚信教育的必要性。其次,以实证研究为依据,梳理探究部分大学生存有失信的问题并做出一定的成因分析。基于调查问卷数据显示,大学生整体诚信现状良好,但在社会、学校、家庭、个人等维度下仍存有普遍失信问题,究其原因,主要是各方面的失职所致。基于此,笔者从目标指向、主要内容、基本原则等理论层面对当代大学生诚信教育的理论体系展开了较为深入系统的阐述,从而为有效开展大学生诚信教育的实践途径提供理论指导。最后,就如何开展当代大学生诚信教育的实践途径方面,笔者也提出了自己的思考方案。诸如:社会要健全诚信机制,营造守信环境;高校要完善诚信教育内容,践行诚信目标;家庭要发挥诚信涵育功能,夯实教育基础;个人要增强诚信内化意识,提高诚信自律等。
康莹莹[3]（2020）在《中国传统诚信价值观的创造性转化研究》文中提出传统诚信观在中国的价值观念以及行为评价中占据着重要的地位。但是在新时代中国特色社会主义发展中,随着市场经济的发展,传统诚信观在调节新时代社会关系时不可避免地出现了一些不相适应的现象,诚信观念淡薄问题不容忽视。因此,对传统诚信观进行创造性转化研究具有重要的理论意义和时代价值。首先,分析传统诚信观的由来和意涵。在传统诚信的历史演进方面从其萌芽、基本形成、发展以及深化四个时期来分析其文化渊源。在传统诚信观的价值意蕴方面从传统文化中的“诚”、“信”、“诚信”三个方面来分析其思想精华。在传统诚信观的特征方面主要表现为传统诚信的宗法血缘性、浓郁情感性、政治目的性、道德至上性以及主体自律性这五个方面。其次,传统诚信观在近现代遭受到冲击和修正,并且在新时代的共享经济和新媒体时代中面临着个人、企业、社会等各种社会诚信问题。而其在新时代遭遇困境的原因在于传统诚信观自身的局限性、市场主体诚信意识的缺失、社会关系网络缺乏以及新媒体技术的“异化”。再次,诚信观因其具备深厚的文化底蕴在新时期被纳入社会主义核心价值观中,并在个人层面、社会层面、国家层面上发挥出应有的价值。并且社会主义诚信观在汲取传统诚信观的立身之本、处事之道、立业之本以及为政之道的基础上,实现了诚信主体地位、诚信实践范围以及诚信实施方式上的超越。最后,落脚点在新时代中国传统诚信观的创造性转化上,为了使传统诚信观更契合现代社会的发展,在其创造性转化的过程中要遵循马克思主义的理论指导和开放性、以人为本、大众实践的基本导向,以及明确传统诚信观创造性转化的实现路径,如诚信依据由情感依据转向理性依据的情理合一;诚信趋向由重义轻利转向义利统一的价值结合;诚信表现由人格诚信转为道德与法律并重结合;诚信践履由道德诚信转为契约诚信。总之,对传统诚信观进行创造性转化研究是为了适应和培育新时代社会所需的诚信观,并为社会拥有良好的诚信环境提供对策和思路,这对于中华优秀传统文化的传承以及社会公德、家庭美德、个人品德的建设都具有积极意义。
刘云蔚[4]（2019）在《社会主义诚信价值观及其践行路径研究》文中进行了进一步梳理党的十八大提出要弘扬社会主义核心价值观,汇聚起建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴的中国梦的精神力量。诚信价值观是社会主义核心价值观的重要组成部分,它主要反映的是公民个人层面的诚实守信品德,同时又延伸形成了整个社会的诚信文化和诚信制度。建设一个覆盖全社会的诚信文化体系,对于我国的社会主义现代化建设具有极其重要的作用。社会主义诚信价值观是综合吸收古今中外优秀诚信理念之后的产物,它既来源于中国古代诚信修养文化,也充分吸收了西方文化的诚信制度理念,同时还是凝聚马克思主义诚信思想和总结我国现代化建设事业成功经验而得出的科学认识。实际上,在公民个人核心价值观的组成部分中（爱国、敬业、诚信、友善）,诚信价值观更为显得迫切,因为中国当前社会诚信缺失状况仍然相当严重。政治领域某些政策前后不一,部分公务人员言行不一、贪污腐败都极大地影响了政府的公信力;在经济领域,偷税漏税、逃废债务、价格欺诈、假冒伪劣等行为严重挑战了社会的信用底线;在文化领域,学术失信、学生考试作弊、学术腐败等现象让学术呈现一种虚假的繁荣景象;在社会领域,媒体不实报道、忽悠之风盛行,影响社会安定和繁荣。究其原因,既有传统诚信观念转型不够,也有市场经济导致的利益至上,品德下滑,同时也跟社会信用体系建设不够完善,法律追究力度不够等原因密切相关。在全面深化改革,推进我国社会主义现代化建设迈向更高水平的新时代,我们必须建立与中国特色社会主义相适应的诚信价值观践行体系,这既包括要广泛开展诚信道德教育,提高全民诚信意识,同时也必须建设廉洁政府,实行政务公开,发挥政府在提升社会诚信中的示范作用。此外,还必须强化制度建设,建立全国征信体系,完善信用法律体系,强化监管惩罚措施,这样就能营造一个风清气正、诚实守信的社会氛围,实现五位一体的现代化建设目标。
张婷婷[5]（2019）在《中国电视媒体失信现象的政府对策研究》文中指出电视在不知不觉中已经成为我们生活中不可或缺的一部分,它所播出的电视节目也对我们的思想观念及行为产生着潜移默化的影响。随着社会的高速发展,在电视媒体上逐渐衍生出了种种失信现象,并且越来越频繁,对社会诚信价值观的形成、对个人诚信价值观的养成有很大的逆反作用,尤其是对儿童思想观念的建立尤其关键。本文在对电视媒体和失信的内涵进行了论述的基础上,探究了二者之间的关系。对电视媒体失信问题的提出是基于采取随机抽样方式选取了一些电视频道作为观测对象,对其中存在的失信现象进行了记录和整理,发现电视媒体多是在节目内容和时间上存在失信行为,并进一步分析了电视媒体失信的原因,最后从多个角度提出政府对策来治理电视媒体的失信现象。政府相关对策的提出是保证电视媒体健康发展的关键,同时对电视媒体失信问题的治理还需媒体从业者、电视频道自身以及社会和公众的共同努力。
褚凤[6]（2019）在《诚信原则比较研究》文中研究指明在国际法中,诚信原则是国家交往的基本原则,构建人类命运共同体需要各国秉持诚信、恪守信用。国家诚信体现于特定主体的行为中,在国际民商事领域,民商事主体按诚信原则行事是构建国家互信的重要表现形式。比较法上,世界各国和地区私法直接或间接将诚信原则确立为基本原则,并在司法实务中发挥重要作用。然而,受各国和地区政治、经济、文化、社会等因素的影响,诚信原则的立法和司法适用客观上呈现不平衡的发展水平。当前,随着构建人类命运共同体伟大事业的推进和“一带一路”倡议的实施,国际民商事活动的法治诚信亟待构建。同时,我国民事立法正通过法典编纂来实现民事法律的科学化、系统化,而有关诚信原则的理论、立法和司法适用均不能满足现代民商事发展的要求。因此,从比较法的角度对其深入而系统的研究十分必要。诚信原则内涵和功能定位是系统研究它的基础。诚信原则内涵十分丰富,不同法系不同国家和地区的学者对其理解不尽相同,各种学说的解释力明显有限。以分析不同学说为基础,把诚信原则置于历史、社会和现实等多种维度中考察,进而将其内涵概括为:忠于事实、勿害他人、顾及他人和社会利益、实现利益衡平。诚信原则“帝王条款”争议很大,“帝王条款”并非指功能的“君臣关系”,区分功能定位与具体功能是理解“帝王条款”的关键。对诚信原则的内涵和功能的理解在本质上是对其价值妥当性的解读,反观目前学者单一的研究视角,并采用西方综合法理学的视角,从道德、社会和价值方面对其法哲学考察,进一步拓展了理解诚信原则的深度与广度。诚信原则的立法如同其它制度一样经历了源起、确立和发展的历程。肇始于罗马法的诚信原则,在中世纪延伸出多种诚信制度,教会法将其确立为罪与非罪的标准。近代《法国民法典》在债法领域率先确立诚信原则,并得到大陆法系多数国家和地区立法的纷纷仿效。诚信原则确立为支配整个民法的基本原则归功于《瑞士民法典》。英美法系诚信原则的起源与衡平法密不可分,立法中的诚信原则可以说是判例和学说大致已经确立的原则的重述。现代民法的诚信原则,已经从对私法自治的消极限制演变成对社会生活的积极干预,并表现出维护实质正义增强、适用范围拓展、判断标准趋向主客观统一等发展趋势。诚信原则内涵抽象概括,其司法适用可能危及法的稳定性,因此必须加以限制。首先,在相同意义下根据具体情景构建类型化适用,以防止法官自由裁量权的滥用。相对于抽象化适用的价值补充法,类型化适用架起了抽象和具体之间的桥梁。优先考虑类型化适用,应当发挥“类型”和“概念”思维协同作用,防止类型思维的绝对化;其次,对违反诚信原则的利益衡量的判断上,应从实体和程序两方面加以限制。衡量异质利益应立足于个案实践;利益衡量的价值判断应遵从“外行人”与“法律人”立场的统一;完善当事人表达、法官中立等程序制约机制,以防止裁判结论先行。诚信原则适用面临着原则利益冲突的识别与衡平。鉴于立法的普遍认可与司法实践的需要,选取与私法自治、公序良俗和绿色原则进行比较。法律原则是法律价值利益的体现,诚信原则与其它原则的冲突实质是正当利益之间的冲突,本质上利益所储存的价值发生抵牾。因此,解决原则之间的冲突不能适用规则的“全有全无”排除法,而是只能用价值“权衡”的方法进行优位选择。诚信原则以外在理性矫正私法自治的偏差,是对自由与理性价值的权衡,并非对抗式的淘汰。诚信与公序良俗对法律行为的判断反映了行为违反道德伦理标准的高低。我国绿色原则的确立开启了世界私法保护生态环境的新体例,对诚信原则和绿色原则利益冲突的识别会发生私法与公法的竞合,秉持诚信,旨在以顾及他人和社会利益的方式实现个人利益平衡,绿色原则则以损失最小化的理念实现生态环境利益的保护。诚信原则在民商事活动中的适用极其广泛,以致于学者很难对其进行全面而详尽的探讨,选取不同视角对相关问题进行深入探讨是目前学者主要的研究方式。通过对诚信原则在民商事领域部分适用的探讨,得出以下认识:一是对格式条款是否逾越私法自治界限的判断,各国民法经历了从公序良俗原则到诚信原则的嬗变,实现“合意不足”的合同正义,从内容和程序两方面审查以实现利益衡平,达到保护弱势群体的目的。二是诚信原则在WTO法、《联合国国际货物销售合同公约》中的理解与适用与各国国内适用呈现差异,其在国内适用彰显历史与现实的传统,但在国际贸易交往中却带有强烈的国际法色彩,任何国内法的解释不能消解促进国际贸易统一和公正的目的。
李婧琳,王淑芹[7]（2018）在《古希腊目的论诚信体系初探》文中进行了进一步梳理古希腊人关于诚信的理解,建立在对人之为人的自然目的把握之上,以亚里士多德自然目的诚信理论为其成熟形态。这种独特的目的论式诚信观不仅深刻体现在思想家的理论体系中,也真实地反映在希腊人的诚信制度建设中,并对西方传统诚信观念和制度的形成有着深远的影响。
寇宇利[8]（2016）在《诚信内涵的实体考察与诚信国家的建设路径》文中进行了进一步梳理诚信是社会主义核心价值体系的基本内容,又是民法学的基本原理,还是中国传统文化的基本内涵,对诚信做一统一性考察具有一定的理论意义。中国当前一定程度上存在着的诚信危机是中国经济转型升级的重要障碍,更是中国经济走向世界的重要障碍,因而有必要对诚信内涵做一透彻反思,为诚信建设提供更加明确的方向。论文考察了诚信内涵的实体性内涵与诚信国家的建设路径。论文对民法诚信原则做了历史考察,包括法国、德国、日本的民法典,以及我国在历史上出现的民法草案和民法典,得出了诚信的本原性内涵是“善意”,包括法文bonne foi（良好的信念）、德文guten Glauben（良好的信念）,和日文“信义”。通过考察中国民法的发展史,可以发现诚信原则出现了重大的意义遗漏,这一曲解在理论上和实践上都有重大妨害。论文对中国传统文化中的诚做了系统考察,揭示了诚的实质性内涵,即“择善而固执之”（《中庸第二十章》）。而古人对信与义的辨析,则表明探讨诚的实质性内涵是非常必要的,而当代诚信建设必须找到正确的方向。把诚信理解为“善”、“善意”,是在中西文化比较研究中对诚信做的统一性的理解。在此基础上,论文讨论了诚信的实体性内涵与形式性内涵。善意、理性和公意是其实体性内涵,而诚实信用、公开透明和平等协商则是其形式性内涵。根据诚信的实体性内涵,诚信建设的正确方向是建设诚信国家,即本质上诚信的以“善意”为原则的国家和人民,也就是以人为本。运用马克思主义理论,特别是唯物史观,论文从理念诚信、国家诚信、法律诚信、生涯诚信和生态诚信五个方面讨论了其具体路径。
王淑芹[9]（2015）在《诚信道德正当性的理论辩护——从德性论、义务论、功利论的诚信伦理思想谈起》文中指出人的理性、意识、思想等特征,使人追问生命的意义和行动的价值理由,人的生活和行为需要某种价值的支撑和文化的归属。人生活在意义世界中的价值特性,决定了其对行为规则正当性的诉求。毋庸置疑,社会倡导人们遵守和信奉诚信道德以及诚信要获得社会成员忠诚地遵守,首先需要解决诚信道德的正当性问题,以增强社会成员对诚实信用这一道德价值原则的诚服和践行的动力。本文拟从德性论、义务论、功利论的伦理思想的三个维度为诚信道德的正当性作出理论的辩护。
李婧琳[10]（2014）在《西方自然观视域下的“诚信”伦理研究》文中研究说明“诚信”观念一直是西方社会得以确立与发展的思想基础,是其政治、经济、伦理生活得以运行的灵魂。然而,相较之它在古代社会的原初含义,西方近代思潮中的“诚信”更多地被解释为不具任何伦理涵义的“信用”。这一重要变化不仅局限于现代西方社会,更是经由全球化的进程波及到整个世界,以至于人们将“信用”替代“诚信”作为当下市场经济的基本保障。所以,对于这一转变的详细考察应该构成西方“诚信”伦理研究的重要内容。但是,由于传统研究将“诚信”观念与其本体论基础及演进过程相分离来理解和思考,导致了当代“诚信”观念界定的含混不清,以及多种思想并存抗争的情况,特别是美德论诚信观与规范论诚信观相互抵触、无法融合。因此,本文旨在揭示西方古代自然目的论向近代机械唯物论的演变为美德论诚信观向规范论诚信观转变提供了重要本体论支持；并以此为基础厘清这一转变过程中所发生的重要理论的突破以及伴随而来理论缺陷；从而充分地理解规范论诚信观与美德论诚信观的各自长处与不足,为促成二者在当代的融合,建立和完善现代诚信观念和道德制度提供一种新的多元融合的伦理视角。全文分为引言、正文和结语三个部分。主要内容如下：引言部分对导致美德论诚信观与规范论诚信观之间当代张力的理论渊源进行了简要分析,介绍两种诚信观构成基础与基本内容所发生的巨大改变,强调对观念背后的根源性问题的深度探究是本文写作的指导思想。正文分为四个部分。主要采用历史演进的分析方法阐释西方传统社会中两种诚信观的发展脉络以及主要的本体论依据。通过厘清二者既相互依存又相互区别的根源性问题,剖析各自的长处和劣势。第一部分通过对西方古代自然目的论与神学目的论伦理思想的论述,揭示美德论诚信的两种思想来源以及所形成的诚信观念,并进一步推导美德论诚信观向规范论诚信观演进的必然性。第二部分通过对近代诚信观念赖以存在的自然观的解读,特别是关键人物霍布斯机械自然观对规范论诚信观的建立所发挥的重要作用的阐释,对近代规范论诚信观的形成进行了详细梳理与条陈。第三部分在霍布斯的研究所开启视域的基础上,概述了由卢梭与康德所确立的两种典型规范论诚信观的具体内容。第四部分是对西方历史上这两种诚信思想的批判性反思。结语部分则尝试着展望两种诚信观相融合的可能性,提出当代新诚信观建立所必须面对和首要解决的问题。
二、论诚信社会的形成（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论诚信社会的形成（论文提纲范文）
（1）云南农民诚信问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 调查地点的选取缘由 |
| 1.5 主要创新之处 |
| 第二章 云南农民诚信问题及其表现 |
| 2.1 诚信观念狭隘 |
| 2.1.1 诚信表现呈“差序格局” |
| 2.1.2 诚信标准“人严我松” |
| 2.2 诚信实践投机取巧 |
| 2.2.1 “己所不欲,还施于人” |
| 2.2.2 商业活动中随意毁约 |
| 2.3 诚信保障机制失灵 |
| 2.3.1 人情关系信任被不当利用 |
| 2.3.2 亲缘信任遭受危机 |
| 第三章 农民诚信问题产生的原因 |
| 3.1 文化方面的原因 |
| 3.1.1 传统伦理道德规范的形塑和禁锢 |
| 3.1.2 多元外来文化的干扰和误导 |
| 3.2 社会方面的原因 |
| 3.2.1 缺乏良好的诚信环境 |
| 3.2.2 缺乏有效的诚信教育 |
| 3.3 机制方面的原因 |
| 3.3.1 缺乏有效的伦理道德规范 |
| 3.3.2 缺乏完善的监管机制 |
| 第四章 改善农民诚信问题的对策 |
| 4.1 加强对农民的诚信教育 |
| 4.1.1 宣扬正确的现代诚信理念 |
| 4.1.2 重树农民对乡土文化的自信 |
| 4.2 营造良好的诚信环境和氛围 |
| 4.2.1 改善农民的生存处境 |
| 4.2.2 加强政府的诚信引领 |
| 4.2.3 强化媒体的价值引导 |
| 4.3 改进诚信保障机制 |
| 4.3.1 以德法兼治替代道德教化 |
| 4.3.2 以加强监管替代自觉至上 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A 攻读硕士期间参加科研和发表论文情况 |
（2）当代大学生诚信教育问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的重点、难点、创新之处 |
| (一)研究的重点 |
| (二)研究的难点 |
| (三)研究的创新点 |
| 第一章 当代大学生诚信教育的相关概述 |
| 一、大学生诚信教育的概念界定 |
| (一)诚信的内涵 |
| (二)诚信教育的内涵 |
| (三)大学生诚信教育的内涵 |
| 二、开展大学生诚信教育的理论依据 |
| (一)马克思主义理论中诚信的相关思想 |
| (二)中国传统文化中诚信的相关理论 |
| (三)西方文化中诚信的相关观念 |
| 三、开展大学生诚信教育的必要性 |
| (一)培养合格公民与社会主义接班人的应有之举 |
| (二)践行社会主义核心价值观的现实需要 |
| (三)保持市场经济健康发展的必然要求 |
| 第二章 当代大学生诚信缺失表现及原因探析 |
| 一、基由调查问卷所显现的当代大学生诚信现状 |
| (一)关于大学生诚信现状调查问卷的基本概述 |
| (二)关于大学生诚信现状调查问卷的数据分析 |
| (三)当代大学生基本诚信现状 |
| 二、大学生诚信缺失的主要表现 |
| (一)部分大学生存有诚信品质下滑倾向 |
| (二)部分大学生所受诚信教育效果不佳 |
| (三)部分大学生仍然存有欺瞒家人现象 |
| (四)部分大学生自身诚信品德修为不高 |
| 三、当代大学生诚信缺失的成因分析 |
| (一)社会诚信相关机制尚不健全削弱了约束功效 |
| (二)学校诚信教育体系尚不完善减弱了教育效果 |
| (三)家庭诚信教育要素尚不达标偏离了培育目标 |
| (四)个人对己诚信要求尚不严格降低了诚信标准 |
| 第三章 当代大学生诚信教育的理论体系 |
| 一、当代大学生诚信教育的目标指向 |
| (一)培养大学生形成正确的诚信认知 |
| (二)帮助大学生树立坚定的诚信理念 |
| (三)督促大学生践行内修的诚信品质 |
| 二、当代大学生诚信教育的主要内容 |
| (一)践诺履约教育 |
| (二)求真务实教育 |
| (三)以信立身教育 |
| 三、当代大学生诚信教育的基本原则 |
| (一)理论灌输与实践体验相结合原则 |
| (二)以人为本与因材施教相结合原则 |
| (三)榜样示范与赏罚分明相结合原则 |
| 第四章 当代大学生诚信教育的实践途径 |
| 一、健全社会诚信监管机制,营造教育环境 |
| (一)制度先行,健全社会诚信保障机制 |
| (二)惩恶扬善,加大失信行为惩罚力度 |
| (三)氛围熏陶,推进诚信社会建设 |
| 二、完善高校诚信教育内容,践行诚信目标 |
| (一)改弦易张,变革高校诚信教育 |
| (二)制度保障,完善高校诚信体系 |
| (三)优化环境,营造高校诚信氛围 |
| (四)整合资源,强化诚信教育效果 |
| 三、发挥家庭诚信涵育功能,夯实诚信教育基础 |
| (一)讲信修睦,重视家庭诚信教育 |
| (二)言传身教,发挥榜样示范作用 |
| 四、增强诚信内化意识,凸显大学生诚信自律能力 |
| (一)立身行道,增强诚信责任担当 |
| (二)严于律己,树立诚信自律意识 |
| (三)淡泊明志,坚定理想信念 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 大学生诚信现状调查问卷 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（3）中国传统诚信价值观的创造性转化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题意义和研究意义 |
| 一 选题背景 |
| 二 研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一 国内研究现状 |
| 二 国外研究现状 |
| 第三节 研究方法和研究思路 |
| 一 研究方法 |
| 二 研究思路 |
| 第四节 创新与不足 |
| 一 创新点 |
| 二 不足之处 |
| 第一章 中国传统诚信观的由来和意涵 |
| 第一节 传统诚信观的文化渊源和历史演进 |
| 一 传统诚信观的萌芽阶段 |
| 二 传统诚信观的基本形成阶段 |
| 三 传统诚信观的发展时期 |
| 四 传统诚信观的深化和成熟时期 |
| 第二节 传统诚信观的价值意蕴 |
| 一 传统文化中“诚”的观念 |
| 二 传统文化中“信”的观念 |
| 三 传统文化中“诚信”的观念 |
| 第三节 传统诚信观的特征分析 |
| 一 传统诚信观的宗法血缘性 |
| 二 传统诚信观的浓郁情感性 |
| 三 传统诚信观的政治目的性 |
| 四 传统诚信观的道德至上性 |
| 五 传统诚信观的主体自律性 |
| 第二章 传统诚信观的现代困境 |
| 第一节 中国传统诚信资源在当代遭遇困境 |
| 一 传统诚信观在近现代进程中面临的冲击和挑战 |
| 二 共享经济下的诚信问题 |
| 三 新媒体时代下的诚信问题 |
| 第二节 传统诚信观遭遇困境的原因 |
| 一 传统诚信思想自身的局限性 |
| 二 市场主体诚信意识的缺失 |
| 三 共享经济自身原因 |
| 四 新媒体技术的“异化” |
| 第三章 社会主义诚信观对传统诚信观的汲取 |
| 第一节 社会主义核心价值观中诚信的丰富内涵 |
| 一 社会主义诚信观的形成要义 |
| 二 “仁”的诚信文化 |
| 三 “孝”的诚信文化 |
| 四 “善”的诚信文化 |
| 第二节 传统诚信观是社会主义诚信观的重要文化渊源 |
| 一 “人格诚信”的立身之本 |
| 二 “情感依据”的处事之道 |
| 三 “重义轻利”的立业之本 |
| 四 “取信于民”的为政之道 |
| 第四章 社会主义诚信观对传统诚信观的超越 |
| 第一节 社会主义诚信观的应然要求 |
| 一 弘扬自律诚信,补充他律诚信 |
| 二 重视诚信意识的培养和宣传 |
| 第二节 诚信主体地位上的超越 |
| 一 打破传统诚信中主体地位的不平等 |
| 二 丰富传统人际关系,赋予契约诚信理念 |
| 第三节 诚信实践范围上的超越 |
| 一 国家诚信方面的超越 |
| 二 社会诚信方面的超越 |
| 三 个人诚信方面的超越 |
| 第五章 新时代推动传统诚信观的创造性转化 |
| 第一节 传统诚信观创造性转化的基本导向 |
| 一 “马克思主义”的理论指导 |
| 二 “开放性”的基本导向 |
| 三 “以人为本”的基本导向 |
| 四 “大众实践”的基本导向 |
| 第二节 传统诚信观创造性转化的实现路径 |
| 一 诚信依据由情感依据转向理性依据 |
| 二 诚信趋向由重义轻利转向义利统一 |
| 三 诚信表现由人格诚信转为道德与法律并重 |
| 四 诚信践履由道德诚信转向契约诚信 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（4）社会主义诚信价值观及其践行路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究方法及创新之处 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 第2章 诚信价值观的历史考察及主要内涵 |
| 2.1 中国传统文化中的诚信观念 |
| 2.1.1 儒家诚信观——真诚 |
| 2.1.2 道家诚信观——真实 |
| 2.1.3 法家诚信观——治国三原则:法、信、权 |
| 2.1.4 其它流派诚信观 |
| 2.2 西方文化中的诚信理念 |
| 2.2.1 古希腊之诚信观及基督教之诚信观 |
| 2.2.2 西方现代诚信理念的基本内涵 |
| 2.2.3 西方现代诚信理念的主要特点 |
| 2.2.4 西方现代诚信理念的自身缺陷 |
| 2.3 马克思主义语境中的诚信思想 |
| 2.3.1 政治诚信思想:诚信是马克思主义政治诚信的重点 |
| 2.3.2 经济诚信思想:诚信是社会主义市场经济诚信的根本 |
| 2.3.3 文化诚信思想:学术、媒体都必须以诚信为基本准则 |
| 2.4 社会主义诚信价值观与诚信文化体系 |
| 2.4.1 个人诚信 |
| 2.4.2 社会诚信 |
| 2.4.3 国家诚信 |
| 第3章 培育和践行社会主义诚信价值观的重要意义 |
| 3.1 诚信是核心价值观的重要组成部分 |
| 3.2 诚信是中华民族伟大复兴的道德支撑 |
| 3.3 诚信是个人人格形成和完善的必要条件 |
| 3.4 诚信是构建良好文化氛围的重要举措 |
| 3.5 诚信是执政党治国理政的基本原则 |
| 第4章 当前社会诚信缺失现状及其原因分析 |
| 4.1 当前我国诚信缺失的现状 |
| 4.1.1 政治领域:政府公信不足 |
| 4.1.2 经济领域:欺诈现象频发 |
| 4.1.3 文化领域:学术不端存在 |
| 4.1.4 社会领域:媒体不实报道 |
| 4.2 当前我国社会诚信缺失的原因分析 |
| 4.2.1 传统诚信存在弊端 |
| 4.2.2 道德出现滑坡现象 |
| 4.2.3 诚信制度加强完善 |
| 4.2.4 惩罚措施力度太轻 |
| 第5章 社会主义诚信价值观的践行路径 |
| 5.1 提升政府信用,发挥示范效应 |
| 5.1.1 加强信息公开力度 |
| 5.1.2 加强防范惩治腐败 |
| 5.1.3 推行权责一致模式 |
| 5.1.4 提高政府诚信修养 |
| 5.2 开展诚信道德建设,提高全民意识 |
| 5.2.1 开展诚实守信思想教育 |
| 5.2.2 推广诚实守信主题活动 |
| 5.2.3 依靠新闻媒体宣传诚信 |
| 5.3 强化制度建设,完善监管惩戒机制 |
| 5.3.1 建立统一信用体系 |
| 5.3.2 健全诚信法律制度 |
| 5.3.3 完善失信惩戒制度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（5）中国电视媒体失信现象的政府对策研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究意义 |
| 二、国内外研究现状及发展趋势 |
| (一) 国内研究现状及发展趋势 |
| (二) 国外研究现状及发展趋势 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新点 |
| 第一章 电视媒体与失信的基本概念及二者关系 |
| 第一节 电视媒体的基本内涵 |
| 一、电视媒体的含义 |
| 二、电视媒体在生活中的地位 |
| 三、电视媒体的功能 |
| 第二节 失信的基本内涵 |
| 一、失信的含义 |
| 二、失信的影响 |
| 三、导致失信发生的因素 |
| 第三节 电视媒体与社会失信的关系 |
| 一、电视媒体导向性作用对失信发生的影响 |
| 二、社会上守约责任淡薄对电视媒体节目的影响 |
| 本章小结 |
| 第二章 电视媒体失信的表现及原因分析 |
| 第一节 电视媒体失信的表现 |
| 一、节目内容存在失信行为 |
| 二、播出时间控制上缺乏守信意识 |
| 三、利用本应播放节目的时间插播广告 |
| 四、电视媒体契约精神缺失 |
| 第二节 电视媒体失信的原因分析 |
| 一、政府存在的原因 |
| 二、电视台自身的原因 |
| 三、受众的原因 |
| 本章小结 |
| 第三章 治理电视媒体失信现象的政府对策 |
| 第一节 政府要注重政策引导 |
| 一、完善相关政策规定 |
| 二、构建电视媒体守信激励和失信惩戒相关政策 |
| 第二节 加强制度化管理 |
| 一、电视媒体内容制度化管理 |
| 二、媒体人职业道德建设制度化 |
| 三、建立公开通报制度 |
| 第三节 加大政府监管力度 |
| 一、政府监管细致化 |
| 二、创新监管方式 |
| 三、建立地方性第三方监管部门 |
| 第四节 提高电视台经济收入 |
| 一、政府适度补贴 |
| 二、实现自制节目多元增值 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 附录1 节目播出时间与预告时间不符 |
| 附录2 电视节目结束之前插播广告 |
| 附录3 节目开始后只播放一段预告或插播广告 |
| 附录4 广告倒计时结束后继续播放广告 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（6）诚信原则比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 诚信原则语源、内涵及功能定位比较 |
| 第一节 诚信原则语源比较 |
| 一、大陆法系诚信原则语源 |
| 二、英美法系诚信原则语源 |
| 三、我国诚信原则语源 |
| 四、比较与启示 |
| 第二节 诚信原则内涵界定比较 |
| 一、大陆法系主要学说 |
| 二、英美法系主要学说 |
| 三、我国主要学说 |
| 四、比较与启示 |
| 第三节 诚信原则功能定位比较 |
| 一、支持“帝王条款”的肯定学说 |
| 二、质疑“帝王条款”的否定学说 |
| 三、比较与启示 |
| 第四节 诚信原则法哲学考量 |
| 一、诚信原则道德维度 |
| 二、诚信原则秩序维度 |
| 三、诚信原则正义维度 |
| 第二章 诚信原则历史源起与发展比较 |
| 第一节 诚信原则源起比较 |
| 一、大陆法系诚信原则源起 |
| 二、英美法系诚信原则源起 |
| 三、我国诚信原则源起 |
| 四、比较与启示 |
| 第二节 诚信原则立法比较 |
| 一、大陆法系诚信原则立法 |
| 二、英美法系诚信原则立法 |
| 三、我国民法诚信原则立法 |
| 四、比较与启示 |
| 第三节 诚信原则新近发展比较 |
| 一、大陆法系诚信原则新近发展 |
| 二、英美法系诚信原则新近发展 |
| 三、我国诚信原则新近发展 |
| 第三章 诚信原则司法适用方法论比较 |
| 第一节 类型化适用 |
| 一、类型化思维 |
| 二、大陆法系和英美法系诚信原则类型化 |
| 三、我国诚信原则类型化 |
| 四、比较与启示 |
| 第二节 利益衡量适用 |
| 一、诚信原则利益衡量适用困境 |
| 二、大陆法系和英美法系对异质利益的判断 |
| 三、大陆法系和英美法系对利益衡量中价值判断约束的标准 |
| 四、大陆法系和英美法系对利益衡量的程序性约束 |
| 五、比较与启示 |
| 第四章 诚信原则司法适用中与其它基本原则比较 |
| 第一节 诚信原则与私法自治原则司法适用比较 |
| 一、私法自治原则司法适用的价值伦理 |
| 二、诚信原则司法适用的价值伦理 |
| 三、比较与启示 |
| 第二节 诚信原则与公序良俗原则司法适用比较 |
| 一、司法适用中区分标准比较与启示 |
| 二、司法适用中价值判断比较与启示 |
| 第三节 诚信原则与绿色原则司法适用比较 |
| 一、民法中的绿色原则 |
| 二、司法适用中伦理基础比较与启示 |
| 三、功能与规制技术比较与启示 |
| 第五章 诚信原则在民商事活动中部分适用比较 |
| 第一节 诚信原则对格式条款的规制 |
| 一、格式条款的不同称谓与限制 |
| 二、诚信原则对格式条款效力判断比较 |
| 三、诚信原则对格式条款解释规制比较 |
| 四、比较与启示 |
| 第二节 WTO实体法中诚信原则适用 |
| 一、WTO实体法中的诚信原则 |
| 二、WTO实体法中诚信原则适用的具体化与类型化 |
| 三、WTO实体法中诚信原则适用启示 |
| 第三节 《联合国国际货物销售合同公约》中诚信原则适用 |
| 一、《公约》中的诚信原则 |
| 二、《公约》中诚信原则适用方法论 |
| 三、《公约》中诚信原则适用范围比较与启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）古希腊目的论诚信体系初探（论文提纲范文）
| 一、自然目的图景中的美德论诚信 |
| 二、目的论诚信观的制度化 |
| 1. 誓言制度 |
| 2. 修辞制度 |
| 3. 民主评议制度 |
（8）诚信内涵的实体考察与诚信国家的建设路径（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 对民法诚信的实体性考察 |
| 第一节 对外国民法典诚信原则的再认知 |
| 一、《拿破仑法典》的诚信内涵——善意 |
| 二、德国《民法典》的诚信内涵——善意 |
| 三、日本《民法典》的诚信内涵——信义 |
| 四、《中华民国民法典》的诚信内涵——诚实、信用 |
| 第二节 《民法通则》的诚信内涵及其消极后果 |
| 一、《民法通则》的诚信原则及其内涵 |
| 二、《民法通则》诚信内涵的消极性理论后果 |
| 三、《民法通则》诚信内涵的消极性实践后果 |
| 第二章 对传统诚信的实体性考察 |
| 第一节 传统文化中诚信的本原性含义 |
| 一、诚的第一层含义——毋自欺 |
| 二、诚的第二层含义——善 |
| 三、诚——择善而固执之 |
| 第二节 传统文化对信与义的辨析以及信的定位 |
| 一、传统文化对信的肯定 |
| 二、传统文化对信与义的辨析 |
| 三、传统文化对信的定位 |
| 第三节 诚信的科学内涵 |
| 一、实体性内涵 |
| 二、形式性内涵 |
| 第三章 诚信国家及其建设路径 |
| 第一节 诚信国家及其必要性 |
| 一、诚信国家的含义 |
| 二、孟德斯鸠、黑格尔的中国研究与建设诚信国家的必要性 |
| 第二节 诚信国家建设路径 |
| 一、理念诚信 |
| 二、国家诚信 |
| 三、法律诚信 |
| 四、生涯诚信 |
| 五、生态诚信 |
| 结语——重建诚信之国 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及研究成果 |
（10）西方自然观视域下的“诚信”伦理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、美德论诚信观：西方古代自然目的论与神学目的论诚信思想 |
| (一) 古希腊自然目的论诚信思想 |
| 1. 柏拉图理念论中的诚信观念 |
| 2. 亚里士多德目的论的诚信思想 |
| (二) 中世纪基督教神学目的论诚信思想 |
| 1. 基督教最高诚信的渊源——上帝与人之间的契约 |
| 2. 自然法的诞生：美德伦理向规范伦理的过渡 |
| 二、美德论诚信向规范论诚信转变：机械自然观基础上的诚信思想 |
| (一) 机械自然观对古代目的论诚信思想的弃置 |
| 1. 诚信主体的改变 |
| 2. 诚信规则的形成 |
| (二) 霍布斯自然法对规范论诚信观念的影响 |
| 1. 第—条法则——诚信建立的根据 |
| 2. 第二条法则——诚信实现的手段 |
| 三、两种典型规范论诚信观的确立 |
| (一) 卢梭社会契约论诚信观的建立 |
| 1. 无关善恶的自然状态——诚信作为美德的丧失 |
| 2. 订约中交付一切权利——功利性诚信观的建立 |
| (二) 康德绝对律令中的规范论诚信 |
| 1. 对幸福论诚信思想的批评 |
| 2. 义务论诚信观的最终建立 |
| 四、西方传统诚信思想的批判反思 |
| (一) 西方传统诚信观的不足 |
| 1. 古代美德论诚信观的不足 |
| 2. 规范论诚信观的不足 |
| (二) 西方传统诚信观的当代价值 |
| 1. 自然目的对诚信情感的培养 |
| 2. 规范论对诚信行为的塑造 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
四、论诚信社会的形成（论文参考文献）
- [1]云南农民诚信问题研究[D]. 杨燕梅. 昆明理工大学, 2020(05)
- [2]当代大学生诚信教育问题研究[D]. 张慧. 西北师范大学, 2020(12)
- [3]中国传统诚信价值观的创造性转化研究[D]. 康莹莹. 郑州大学, 2020(02)
- [4]社会主义诚信价值观及其践行路径研究[D]. 刘云蔚. 武汉轻工大学, 2019(01)
- [5]中国电视媒体失信现象的政府对策研究[D]. 张婷婷. 黑龙江大学, 2019(03)
- [6]诚信原则比较研究[D]. 褚凤. 湖南师范大学, 2019(01)
- [7]古希腊目的论诚信体系初探[J]. 李婧琳,王淑芹. 伦理学研究, 2018(03)
- [8]诚信内涵的实体考察与诚信国家的建设路径[D]. 寇宇利. 太原科技大学, 2016(12)
- [9]诚信道德正当性的理论辩护——从德性论、义务论、功利论的诚信伦理思想谈起[J]. 王淑芹. 哲学研究, 2015(12)
- [10]西方自然观视域下的“诚信”伦理研究[D]. 李婧琳. 首都师范大学, 2014(11)