一、浅谈统一战线在马克思主义中国化过程中的地位和作用（论文文献综述）
陈兰馨[1]（2021）在《认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究》文中提出本文立足于“本土化”的概念,着重论述马克思主义在传入中国后,被知识界、思想界接纳,被中国共产党转化为具体实践,逐步融入本土文化并拥有“民族身份”的过程。本文将马克思主义本土化解构为两个维度:一是认知维度的本土化,即马克思主义如何在认知层面“化”中国;二是实践维度的本土化,即中国如何在实践层面“化”马克思主义。二者很大程度上反映了马克思主义与中国传统文化、与中国本土实际融合的重要方面。本文的研究时段从19世纪末马克思主义传入中国始,到1938年毛泽东在党的六届六中全会上第一次正式提出“马克思主义中国化”的命题止。文章主要选取了三个要素讨论马克思主义中国化的形成与发展:概念语词、思想话语和本土实践,试图从马克思主义理论的跨语际传播、马克思主义的汉语词汇化、马克思主义的本土话语形成及本土化主体的确立、本土化自觉的唤醒、本土化经验的升华阐释马克思主义如何在中国实现本土化,马克思主义者和非马克思主义者又如何从马克思主义中寻找思想资源,回答“中国向何处去”的问题。本文的叙述逻辑始于西学东渐下中国知识体系和文化土壤的变化。西方分科的知识体系传入中国,冲击了中国传统的知识体系。与西方知识输入相伴的是世界观的重构和思想界地覆天翻的变化。一方面,现实迫使经世致用的士大夫不得不走出“天下主义”,重新审视中国和“万国”的关系。另一方面,中国的读书人受西方进化论思想的影响,开始反思儒道历史观下的中国命运,他们开始了中西哲学、中西文化融合的又一次尝试,试图通过接纳进化论来构想改变中国历史天命的进路。当西方文化的新观念传入中国,传统汉语知识和观念开启又一轮的自我更新。社会主义思潮和马克思主义开始进入中国人的精神世界,自然需要为每一个新概念找到合适的汉语对等词,西学译介的术语及译着的传播在认识论上构建了不同界域之间的“转义之门”,成为中国人认识、了解马克思主义思想的起点。20世纪初,日本是中国人接受马克思主义的主要桥梁。大量日译马克思主义文献和由日文转译的汉译文本提供了马克思主义在中国本土化的概念语汇,日本社会主义运动和社会主义思潮也为中国人接纳这门艰深晦奥的学问搭建了理解的基石,并为中国的马克思主义输入了早期的学理。1919年,五四运动扩大了马克思主义在中国传播和影响力,马克思主义本土化进程得以加速。一方面,五四之后,中国思想界整体反映出迫切需要一种新的政治表达方式和政治蓝图的心态,而马克思主义的相关理论提供了这种可能。另一方面,中国知识界和思想界在五四之后开始了新一轮重组。一是话语议题的转变,即使用话语的范畴开始从学术议题向政治议题递进。二是话语功效的凸显,主要体现在话语在政治传播的功效方面,马克思主义语汇开始被附着意识形态和政治立场。三是话语主体的建立,出现了以马克思主义为信仰的个体和马克思主义的研究者。二十年代后期到三十年代初的话语争锋最终回归到“中国向何处去”的元问题,为理论和实践的融合奠定了思想基础,从侧面反映了马克思主义在认知维度被接纳的过程。1921年,中国共产党的成立确立了马克思主义本土化的主体,自此,马克思主义开始从众多外来思想的一支,正式转变成一种可实践的革命方案。中国共产党在实践的早期阶段“以俄为师”,按照俄国马克思主义的方案指导中国革命。其间,中国共产党从奉为圭臬地模仿到有自觉地反思,在曲折的探索中,形成了对统一战线、农民革命和无产阶级领导权等问题的独立见解。毛泽东的观点无疑是其中最有代表性的,他创造性地运用了马克思列宁主义,在实践中形成了中国化的革命主体、革命方式和群众政策,并首次在党内会议上提出了“马克思主义中国化”的重要命题。“马克思主义中国化”的提出回应了“中国向何处去”的时代之问,在文化层面具有重要的意义。第一,“马克思主义中国化”的提出是对“体用论”的超越,是对中西文化评估固有范式的突破。第二,“马克思主义中国化”概念具有鲜明的批判精神,在一定程度上重塑了文化传统和文化发展的价值。第三,“马克思主义中国化”突出了本土化过程中文化自觉的重要性,正确处理了普遍性与特殊性结合的问题。总之,本土化要完成从认知维度向实践维度的跨越,应该避免脱离中国近现代的社会现实,避免变成为一种理论自身的逻辑演绎。理论必须经过和现实的结合才能算是完成了本土化的过程,否则只能将“中国化”的马克思主义局限在知识层面。马克思主义在中国的本土化之所以如此典型,在于其不仅形成了本土化运动——共产党领导的社会革命和政治革命,还实现了理论的民族化,使中国化的马克思主义转化为了中国文化精神的一部分。
潘何琴[2]（2021）在《中国共产党早期革命观研究》文中研究表明革命是近代以来世界历史发展的关键词,也是近代以来中国共产党历史的主题,中国共产党对中国革命问题认识的过程属于马克思主义中国化进程的一部分。在近代中国内忧外患的现实处境中,以马克思主义为指导思想的中国共产党毅然扛起了近代中国革命的大旗,带领中国人民走上了一条争取民族独立和人民解放的道路,并最终赢得了新民主主义革命的伟大胜利。此后,不论是在社会主义革命和建设时期,还是改革开放和社会主义现代化建设新时期,亦或是中国特色社会主义进入了新的发展阶段,中国共产党始终不忘初心使命,保持革命底色,发扬革命精神,带领中国人民克服前进路上的一切艰难险阻,实现了中华民族从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。在这一过程中,中国共产党人革命观的逐步形成和深化,并反过来成为指导中国革命、建设和改革的重要理论武器。20世纪末期以来,“革命过时论”“告别革命”之声甚嚣尘上,特别是“中国特色社会主义进入新时代”,面对世界“百年未有之大变局”的现实环境及肩负实现“中华民族伟大复兴”宏伟目标的光荣使命,继续深挖革命观的时代内涵,发扬伟大革命斗争精神,既是中国共产党初心和使命的必然,也是现实境遇的必然。要在新的时代特征中继承优良革命传统、弘扬优良革命精神首先必须弄清楚中国共产党革命观的来龙去脉,需要对中国共产党革命观何以能形成及如何形成有清晰的认知,中国共产党早期是如何认识革命,如何在探索革命的道路上形成对革命问题的基本看法和根本观点,从而不断推进革命的进程。基于此,文中通过思想史研究方法、历史研究和逻辑分析相结合的方法,以中国共产党早期对中国革命问题的认识为研究对象,梳理中国共产党认识中国革命问题的演进轨迹,厘清中国共产党早期革命观的萌芽、形成和发展,归纳中国共产党早期革命观的基本内容,进而探析中国共产党早期革命观的影响因素,并对中国共产党早期革命观作出总体评析。在近代中国,各阶级救亡图存的运动带来的结果是历史和人民选择了中国共产党,俄国十月革命给中国革命指明了社会主义方向,中国工人阶级革命主体意识的觉醒为中国共产党成立奠定了阶级基础,而中国早期马克思主义者队伍的崛起成为中国共产党早期的领导骨干,加上马克思恩格斯列宁关于民主革命思想在中国的传播、中国传统革命观的流传和近代革命思想的产生及传播,构成了中国共产党早期革命观的形成条件。中国早期马克思主义者在五四新文化运动中诞生,在社会革命与社会改良的争论中看到了革命是破解中国社会困境的重要手段,初步把马克思主义与工人运动相结合,初步探讨了组建无产阶级政党,对革命的目的、革命的意义、革命的主体等问题有了一定的认识。中国共产党成立后,通过对革命任务的确定、革命纲领的制定、革命统一战线的提出和革命工作的转变,对中国社会性质、革命的对象、革命任务、革命性质、革命动力和革命策略等形成了基本正确的认识,标志着中国共产党早期革命观的形成。大革命时期中国共产党在国共合作中深化了对无产阶级革命领导权、工农联盟、暴力革命和武装斗争等问题的认识,推动了中国共产党早期革命观的发展。中国共产党早期对中国革命问题的认识,主要包括认清了中国革命对象、任务、性质和前途,基于对社会各阶级进行分析,正确判断了中国革命的动力,进而明确了建立革命统一战线是党在中国革命中的斗争策略,初步把握了无产阶级领导权是中国革命的关键,基本辨别了武装斗争是中国革命的主要斗争形式,深刻理解了中国革命是世界革命的一部分。中国共产党早期在对中国革命问题认识的过程中,由于受到中国共产党人的理论水平和中国共产党领导人的个人情感等主观因素,加上中国社会矛盾的频发复杂和国内革命形势的变化发展等客观因素和来自共产国际外在因素的影响,致使幼年的中国共产党认识中国革命问题经历了曲折性、反复性和艰难性的过程。总体上看,中国共产党早期革命观是中国共产党对中国革命问题认识的初步思想成果,是在经历种种思想斗争和现实斗争中集全党智慧的共识,在中国共产党革命思想史上占据着重要的地位。科学评析中国共产党早期的革命观,深刻理解中国共产党早期革命观的历史贡献和历史局限,总结早期革命观形成与发展的历史经验,既是对党史观的科学回应,也是对当今现实问题的时代回应。
孔晓菲[3]（2021）在《民主革命时期马克思主义中国化的思想文化背景研究》文中研究指明民主革命时期,马克思主义中国化是在近代中西方思想文化大激荡背景下产生发展的。从马克思主义开始在中国社会广泛传播,到马克思主义理论与中国革命实际相结合,再到实现马克思主义中国化,马克思主义中国化每前进一步都要同中国近代各种非马克思主义和反马克思主义社会思潮开展激烈的思想斗争。这一思想斗争经历了一个“交锋碰撞——批判斗争——引领发展”的矛盾交织运动过程。而马克思主义与中国实际相结合则是贯穿这一思想斗争的主线,更是中国共产党应对各种社会思潮挑战和攻击的基本遵循。当前,中国特色社会主义进入新时代,马克思主义中国化发展面临着世界百年未有之大变局与我国社会主要矛盾发生新转化带来的新问题和新挑战。因此,深入研究马克思主义中国化的思想文化背景,以应对和回答当前意识形态冲突,显得尤为重要。本文从思想史视角,着眼于民主革命时期马克思主义中国化形成和发展的全过程,以马克思主义为理论基础,以中国社会和中国革命实际为现实依据,以马克思主义、马克思主义中国化同中国近代社会思潮的思想斗争为主要线索,综合运用辩证唯物主义和历史唯物主义等科学方法,对马克思主义中国化形成发展过程中同各种社会思潮开展的思想斗争进行深入、系统研究,从而揭示不同阶段思想斗争的核心主题、基本特征和基本规律,以及马克思主义中国化核心主体在思想斗争中发挥的积极作用,进而为新时代辨识、批判、破除各种反动社会思潮提供重要的历史经验和现实启示。本文包括六个部分。其中,引言阐述与本研究相关的已有研究成果,第一章是理论前提性研究;第二章、第三章、第四章、第五章是主体部分,也是研究的核心内容,主要分析马克思主义中国化在其发展的不同历史阶段,围绕阶段性主题同社会思潮展开的思想斗争,以及在思想斗争中获得的进一步发展。第六章是文章的结论部分,对民主革命时期马克思主义中国化思想文化背景研究的历史经验和现实启示做出理论总结。引言主要说明研究问题的缘起,述评当前学术界关于民主革命时期马克思主义中国化思想文化背景的研究现状,呈现本研究的研究思路和方法,并指出研究的创新与不足。其中最重要的是,围绕“民主革命时期马克思主义中国化的思想文化背景”这一核心论题,厘定了马克思主义中国化同社会思潮展开思想斗争的主线,并确立了不同阶段的论争主题。第一章,马克思主义的产生及其对中国近代社会变革的影响。一方面,西方国家资本主义制度的普遍确立及自然科学和社会科学的创新发展,为马克思主义的诞生奠定了深厚的思想文化基础;另一方面,马克思主义对东方社会和中国问题的研究及其在中国近代的早期传入,与中国近代社会变革的时代主题相适应,促使我国早期先进知识分子思想觉醒,为中国近代社会变革做出新的文化抉择。第二章,马克思主义在中国广泛传播和初步运用的思想文化背景。五四运动时期,马克思主义开始在中国社会广泛传播,早期共产主义者在推进马克思主义与中国工人运动相结合的过程中,创建了中国共产党,并将马克思主义初步运用于中国社会变革。与此同时,中国近代不断涌动的各种社会思潮掀起了对马克思主义不同维度的攻击。中国共产党在对各种社会思潮挑战的积极回应中,划清了马克思主义与实证主义、社会改良主义和无政府主义的思想界限,批驳了科学派和玄学派、戴季陶主义、国家主义派的错误思想主张。第三章,马克思主义在中国系统运用的思想文化背景。土地革命初期,随着马克思主义的“本本”与中国实际相结合思想的提出,及马克思主义与中国实际相结合思想在党内的初步确立。中国思想界,以“新生命派”、“动力派”、“中国经济派”、“全盘西化派”、“本位文化派”为主要代表,同共产党人组成的“新思潮派”,掀起了一场关于“中国社会性质”问题的思想大论战。中国共产党在回应和批驳这些思想派别中,提出并深入论证了半殖民地半封建社会理论。第四章,马克思主义中国化命题正式提出的思想文化背景。土地革命后期和抗战初期,马克思主义中国化命题正式提出。这一命题的提出,引发国民党新专制主义对马克思主义中国化的强烈攻击和对三民主义的重新阐释。为此,国共两党间展开关于“三民主义”的思想论战。中国共产党在对“伪三民主义”的批判中,划清了新旧三民主义的界限,厘清了共产主义与三民主义的关系,最后系统提出新民主主义理论体系。第五章,马克思主义中国化思想在全党确立的思想文化背景。抗战后期和解放战争时期,虽然党内已就马克思主义中国化达成基本共识,并提出了毛泽东思想,但党外各政治派别围绕抗战胜利后国家政权如何建设的问题,提出了形式各异的政治主张。为此,中国共产党在对国民党“一个主义、一个政党、一个领袖”和中间党派“中间路线”建国主张的批判中,创造性提出人民民主专政理论。第六章,民主革命时期马克思主义中国化思想文化背景研究的历史经验和当代启示。马克思主义中国化的思想文化背景,不仅具有历史必然性和现实重要性,而且是促进中国化马克思主义理论、实践、制度和文化创新不可忽略的重要因素。因此,新时代要推进马克思主义中国化的新发展,应当正确对待马克思主义和马克思主义中国化,坚持运用马克思主义中国化同中国近代社会思潮展开斗争的基本原则和方法,全面提升马克思主义中国化核心主体的理论自觉和理论自信。
丁红岩[4]（2021）在《中国共产党创建初期马克思主义中国化研究》文中研究表明中国共产党创建初期是马克思主义中国化百年征程的开创阶段,是马克思主义中国化恒久发展的源头所在,蕴含着马克思主义中国化实践探索和理论创新的重要元素和基本经验。在异常艰辛的革命斗争中,早期共产党人积极传播、学习和研究马克思主义理论,不断尝试运用马克思主义分析和解决中国革命的重大问题,并初步形成了一系列思想成果,写下了马克思主义中国化发展史上浓墨重彩的一笔。研究这一时期马克思主义中国化的发展,探寻马克思主义中国化的发生逻辑、发展历程,深刻理解其理论成果,可以帮助我们重现这一阶段马克思主义中国化的立体图景,深化这一时期马克思主义中国化开创性意义的认知,澄清一些人对这一时期马克思主义中国化认识的误差和偏颇。与此同时,对建党初期马克思主义中国化发展规律和历史经验的探寻和总结,能为我们推进新时代马克思主义中国化的发展提供有益的智力支持和思路启示。中国共产党创建初期的马克思主义中国化是在特定的条件和基础上生成的。20世纪初,在中外反动势力的联合统治下,中国民族危机加深、社会矛盾激化。中国社会从传统向现代转型的过程中,中国民众的民族意识全面觉醒,急于“救亡图存”的中国人迫切需要马克思主义这一强大的理论武器;与此同时,第一次世界大战后凡尔赛-华盛顿体系初步形成,资本主义制度的缺陷与弊端充分暴露,世界无产阶级革命运动重心东移,中国早期共产党人在两制并存的复杂局势下经过反复的比较最终选择了马克思主义;建党之初,马克思主义中国化的生成有着深厚的理论基础,中国共产党人关注和学习了马克思、恩格斯等经典作家关于马克思主义理论“民族化”的基本观点和基本经验,并结合中国实际萌生了“相结合”的思想意识;而马克思主义与中国传统文化在学理渊源、社会理想、价值目标、实践理性等多方面的融通契合是马克思主义中国化最终能够顺利推进的深层次原因。中国共产党创建初期马克思主义中国化的发展经历了准中国化、正式开启、艰辛推进三个阶段。五四运动对于中国共产党的创建、对于马克思主义中国化的开启具有至关重要的作用。在五四运动后,马克思主义开始在中国广泛传播,进步社团不断涌现,马克思主义者队伍日益强大,工人阶级逐渐觉悟,马克思主义中国化的理论基础、组织主体、思想主体、阶级基础逐渐完备。中国共产党的成立开启了马克思主义中国化的伟大进程,民主革命纲领的制定明确了马克思主义中国化的主题和使命,工农运动的蓬勃发展推进了马克思主义中国化的伟大实践。国共合作后,在不断总结国民大革命正反两方面经验的过程中,中国共产党人的理论认识逐步提升,马克思主义中国化在艰难中曲折发展。中国共产党创建初期马克思主义中国化形成了相对丰硕的理论成果。虽然此时中国共产党刚刚创建,但是勇于探索、敢于创新的中国共产党人努力运用马克思主义基本理论分析和解决中国的实际问题,对关乎革命前途和命运的社会性质问题、新民主主义革命动力、对象等问题、党的建设问题、武装斗争问题、妇女解放问题等进行了深入的思考并初步形成了一系列理论成果。尽管这一时期中国共产党人对有些问题的认识相对青涩,理论阐述尚待提升,但是这一时期的理论思考构筑了新民主义革命理论的基本雏形,为毛泽东思想的形成奠定了坚实的基础,也为中国特色社会主义理论体系的形成准备了丰厚的思想养料。中国共产党创建初期在马克思主义中国化发展史具有重要的奠基作用,它开启了中国民族民主革命的新征程,奠定了第一次历史性飞跃的理论基石,铺陈了马克思主义中国化的方法论基础,推进了中国革命领袖主体的生成。总体看来建党初期的马克思主义中国化解决了“举什么旗”和“建什么党”的问题。新时代我们要不断汲取建党初期马克思主义中国化发展的经验和智慧,加强党的领导、坚持理论自信、强化问题意识、树立世界眼光,不断推进马克思主义与中国特色社会主义建设的有机结合,在创新发展中实现筑梦伟业。
郝丹梅[5]（2020）在《延安时期张闻天思想政治工作理论研究》文中进行了进一步梳理张闻天是忠诚的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家、理论家。张闻天早年投身革命,是我党历史上一个相当长时期的重要领导人。经过五四时期先进思想的洗礼,张闻天在“五卅”运动的革命风暴中加入了中国共产党,开启了他积极探索救国救民道路和为党为人民无私奉献的革命生涯。延安时期是张闻天革命生涯中的重要时期。张闻天领导和参与党的各项重大工作实践,为实现国内革命战争向民族解放战争转变,推动抗日战争的胜利作出了重要贡献,而延安时期张闻天思想政治工作理论为这些历史贡献的形成提供了坚实的理论基础和精神支撑,也进一步丰富和完善了中国共产党的思想政治工作理论宝库。延安时期张闻天思想政治工作理论的形成具有重要的思想来源、时代的实践需求和良好的个人条件。延安时期张闻天思想政治工作理论是对马克思主义思想政治工作基本理论、中国共产党早期思想政治工作重要理论的继承与发展,是加强党员队伍思想建设、清除“左”右倾路线错误,实现全民族抗战的理论武器,是张闻天长期坚持理论学习和担任领导工作丰富经验积累的必然结果。张闻天的思想认识在经历遵义会议前的重要转变的基础上,经过延安整风运动的进一步反思,最终转变到以毛泽东为代表和以毛泽东思想为指导的正确轨道上来。张闻天的思想转变为张闻天思想政治工作理论的完善和发展奠定了思想基础,张闻天在党内职务的变动促成了张闻天思想政治工作理论的重心转变。遵义会议至六届六中全会前,张闻天在党内“负总责”,决定了这一阶段其思想政治工作理论主要围绕抗日民族统一战线的建立而展开;六届六中全会后,张闻天兼任中央宣传部部长和干部教育处处长,因而这一阶段其思想政治工作理论主要以理论宣传和干部教育为中心来进行。延安时期张闻天思想政治工作理论主要依托抗日军政大学、陕北公学、延安马列学院等干部院校,借助《斗争》《解放》《共产党人》等报纸刊物,采用报告发言,利用《中国现代革命运动史》、马列经典着作、中级读物和辅助读物等教材文本为实践载体,在坚持以马列主义为指导的理论原则、党的绝对领导的党性原则、理论与实际相结合的实践原则下,运用说服教育、实践锻炼、自我批评等重要方法,形成了以进行马克思列宁主义理论教育为核心内容,解决人民群众迫切要求为根本出发点,建立抗日民族统一战线为中心任务,坚持路线和策略教育为主线的关于思想政治工作理论的丰富内涵。延安时期张闻天不仅形成了一整套关于思想政治工作的系统理论,而且将其贯穿于党建工作、军队工作、抗日民族统一战线工作、文化运动、青年运动等诸多重要实践领域,为推进党的各项工作的顺利开展发挥了十分重要的作用。延安时期张闻天思想政治工作理论在指导中国革命的具体实践中呈现出科学性、务实性、前瞻性的理论特色。这一理论不仅在丰富毛泽东思想活的灵魂、充实党的思想政治工作理论宝库、推进抗日民族革命战争的胜利三个方面做出了突出的历史贡献,而且对推进新时代思想政治工作具有重要的理论参考价值。今天,在经济全球化越发深入,世界各国综合国力竞争日益激烈,各种思想文化相互激荡的国际背景下,在全面建成小康社会并进而实现社会主义现代化的国内背景下,立足新的时代要求,借鉴延安时期张闻天的思想政治工作理论,不断加强和改进党的思想政治工作,重点应从四个方面着手:一是思想政治工作必须坚持党的领导,二是思想政治工作必须坚信马克思主义理论,三是思想政治工作必须坚守党的中心任务,四是思想政治工作者必须具备高尚的人格魅力,从而为党领导人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想提供坚强有力的思想保证。
石秀秀[6]（2020）在《毛泽东与延安时期中国化马克思主义话语权提升研究》文中研究表明延安时期是中国化马克思主义话语权提升的重要时期,毛泽东注重从中国革命实际出发,注重对马克思主义经典着作的挖掘研究,融合中华文化传统的精髓,构建了毛泽东思想话语体系,全面提升了中国化马克思主义话语权。毛泽东通过理论钻研、干部教育、舆论斗争、组织宣传和占领国际话语高地等手段提升中国化马克思主义话语权,积极构建出以马克思主义为话语指导、以中国实际为话语立足点、以群众路线为工作方法的话语表达、有理有利有节为话语原则和话语创新,体现中国风格、中国气派、中国特色的话语体系。本文对中国化马克思主义话语权在延安时期的提升过程中所面临的挑战和机遇进行了深入分析,并阐述了最终取得的标志性成果,即形成了毛泽东思想话语体系,主要包括三部分内容:其一是抗日话语;其二是新民主主义话语;其三是党的建设话语。此外,还对具体的提升方法进行了总结:理论钻研、干部教育、舆论斗争、组织宣传、占领国际话语高地等。新时代的我们要参考和学习延安时期的经验教训,在中国共产党的领导下,努力以人民群众为最高利益标准,积极发展马克思主义理论,充分利用现代网络传播媒介载体,并逐步创建一套有中国特色的科学、合理的哲学社会科学体系,构建人类命运共同体,占领国际话语高地,促进马克思主义话语权的全面提升。
方华[7]（2020）在《抗战时期中国共产党文化建设研究》文中认为繁荣、发展社会主义先进文化,凝聚全体人民精诚团结、顽强拼搏的精神力量,是新时代社会主义先进文化建设的重要价值目标,是推进“国家治理体系和治理能力现代化”的重要落脚点。党在十九届四中全会上充分肯定了以“文化建设促进人民精神团结在国家治理体系中的显着优势”,作出“坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度”重要部署,并且强调:“必须坚定文化自信”,“牢牢把握社会主义先进文化前进方向”,“更好构筑中国精神、中国价值、中国力量”。完善社会主义先进文化制度,发展社会主义先进文化,被提升至“坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”的战略高度。推进中国特色社会主义文化建设事业,坚持和完善社会主义先进文化制度,离不开既有的思想资源和实践基础,离不开对党领导文化建设历史及经验的研究和总结。抗战时期是中国新民主主义革命发展的一个重要时期,也是党领导中国先进文化建设的一个重要历史阶段,这一时期党领导的文化建设,为中国先进文化的发展奠定了重要基础,积累了宝贵经验。在新时代背景下,深入研究抗战时期党领导文化建设的理论与实践,分析总结其历史经验及当代价值,对于推进社会主义先进文化的发展,实现“国家治理体系和治理能力现代化”,具有重要意义。本文在引言部分,概括介绍了选题的背景和依据、研究现状、研究意义和研究方法等问题。文章的主体共分为四个部分:第一部分主要分析和考察抗日战争时期中国共产党领导文化建设的背景和条件,阐明抗战时期党领导文化建设面临的机遇与挑战。第二部分从理论探索和理论形成两方面对抗战时期党的文化建设理论进行研究。在理论探索方面,文章梳理了党对于科学化、大众化、民族化文化思想的理论探索,分析抗战时期党领导文化建设并最终提出新民主主义文化理论的思想渊源;在理论形成方面,文章对新民主主义文化理论的提出及最终形成进行分析研究,阐明新民主主义文化理论在抗战时期党的文化建设事业中的指导作用。第三部分对抗战时期党的文化建设实践进行研究和梳理。分别从党在扩大文化队伍、开展抗战的文化教育和宣传工作、加强哲学社会科学领域的理论与学术研究、进行党内文化建设、加强党在国统区和沦陷区的文化工作等方面,对抗战时期党的文化建设具体实践进行分析和研究。第四部分对抗战时期党的文化建设进行总体分析和评价,阐明了抗战时期党的文化建设的主要特点、历史贡献,在此基础上总结了抗战时期党的文化建设的历史经验,阐明了这一时期党的文化建设经验在新时代社会主义先进文化建设事业中的价值体现及重要启示。
刘恒[8]（2020）在《长征时期马克思主义中国化主要经验研究》文中研究表明中国共产党的历史,就是一部坚持以马克思主义基本原理为指导、紧密结合中国具体实际进行理论创新的历史,就是一部不断推进马克思主义中国化的历史。马克思主义中国化内涵包括运用和发展两个方面,运用是指首先它是马克思主义的,必须用马克思主义的立场、观点、方法指导中国实际,其次它是中国的,必须使之具有中国作风和气派。发展是指马克思主义要与时俱进,就是在实践中总结经验的基础上,将经验上升为理论,形成新的中国化马克思主义理论,进而开拓马克思主义新境界。在这一过程中,马克思主义中国化由很多不同的阶段组成,每一历史阶段的理论或实践都为下一阶段马克思主义中国化新境界的开拓奠定了基础。长征时期是马克思主义中国化历史进程中一个极其重要的阶段,是马克思主义中国化的转折点。这一时期不间断的行军作战状况,使得成文的理论成果鲜见,实践历程最为凸显,进而积累了大量经验,特别是毛泽东总结出的党的“三大法宝”,历经长征实践的反复磨练,锋利了领袖们的思维,在原则的坚定性和策略的灵活性中反思和总结着经验,为把这些经验上升为新的中国化马克思主义理论提供了宝贵的积累。长征独特而复杂的实践历程,为后续延安时期中国化马克思主义的成熟和飞跃奠定了坚实的经验基础。本文以长征时期马克思主义中国化主要经验为主题,循着从历史考察到现实思考的理路,通过回顾、梳理和研究长征时期的历史,对长征时期马克思主义中国化作一个较为全面的审视,着重系统梳理和深刻总结长征时期马克思主义中国化的主要经验,进而发掘其当代价值,力图为新时代推进马克思主义中国化提供有益的借鉴与参考。本文分为四个部分:第一部分为绪论,主要论述了本文的研究缘起与意义、国内外研究现状、研究思路与方法、研究的重难点与创新之处,并对相关概念进行了必要的说明和阐释;第二部分系统梳理和总结了长征前马克思主义中国化的初步成果、严重曲折与亟待解决的问题;第三部分着重探究长征时期马克思主义中国化主要经验,从长征时期最为突出的统一战线工作、军事工作与党的建设三个方面归纳概括。第四部分充分发掘长征时期马克思主义中国化主要经验的历史意义和现实启示。
董聪慧[9]（2020）在《马克思主义人民观中国化研究》文中研究说明马克思站在全人类命运的高度,把实现人的自由解放作为最高奋斗目标,“人民性是马克思主义最鲜明的品格”。马克思主义人民观以实现人的全面发展为核心,坚持人民是历史创造者的观点,将人民思想贯穿到马克思主义的全过程。马克思主义及其人民观诞生于欧洲资本主义上升时期,经历了国际共产主义运动的初步探索和苏维埃社会主义的深入实践,辗转传入了半殖民地半封建中国,与中国社会实际相结合,实现了马克思主义人民观的中国化。人民观,即坚持人民群众是社会发展的主体力量,人民群众创造历史,在新时代体现为以人民为中心的发展理念。马克思主义人民观是马克思、恩格斯对人民主体地位的科学阐述,体现了在特定历史条件下,对全人类利益的思考和把握。马克思主义人民观中国化进程就是马克思主义人民观同中国革命、建设和改革实践的具体结合和发展过程。马克思主义人民观中国化起步于社会主义革命建设初期,深化于改革开放新时期,升华于中国特色社会主义新时代,突出体现了社会主义发展对人民利益的保障和维护。马克思主义人民观中国化的探索与实践,集中展现了中国社会主义的发展成就和时代变迁。中国社会主义的发展实践和中国人民的现实生活,是马克思主义人民观指引社会前进的直接证明。在马克思主义人民观中国化的发展历程中,毛泽东无疑是思想先驱,将马克思主义人民观与中国社会主义革命实际相结合,建立了中国人民自己的社会主义新中国,创造性的形成了马克思主义人民观中国化的第一个理论成果——社会主义革命和建设时期人民观。毛泽东人民观坚持“人民至上”理念,立足于社会主义革命和建设的时代主题,以实现人民当家作主作为根本奋斗目标。改革开放新时期人民观坚持解放思想、实事求是的总基调,经过了邓小平、江泽民和胡锦涛三代领导集体的共同努力,取得了社会主义现代化建设的丰硕成果,形成了以邓小平人民观、江泽民人民观和胡锦涛人民观为主要内容的改革开放新时期人民观体系。改革开放新时期人民观立足以民为本,坚定中国特色社会主义发展方向,以实现人民共同富裕为根本奋斗目标。邓小平是改革开放的总设计师,在社会主义向何处去的历史抉择中,将马克思主义人民主体理念应用到社会主义建设实践中,形成了邓小平“三个有利于”人民观;江泽民将人民利益思想纳入改革开放具体过程中,形成了江泽民“三个代表”人民观;胡锦涛将对个人权益的尊重和满足落实到改革开放深入发展阶段,形成了胡锦涛“以人为本”人民观。习近平是新时代中国特色社会主义的开拓者和引领者,在社会主义建设总体布局中,秉承以人民为中心的发展理念,践行中华民族伟大复兴的历史使命,在新时代的光辉起点上,不断将马克思主义人民观中国化进程向前推进,形成了习近平新时代中国特色社会主义人民观。习近平以人民为中心的人民观,坚持人民主体地位,将马克思“人民主体”思想予以拓展和深化,注重人民群众现实利益的获得和满足,以实现人民幸福为根本遵循,践行了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。习近平人民观包含民为邦本的主体观,精准扶贫的民生观,知民情、解民意的爱民观等丰富的内容,将马克思关于“每个人的自由发展”目标纳入新时代社会主义建设具体实践中,不断促进人的全面发展,实现全体人民共同富裕。习近平人民观是中国特色社会主义理论和实践的崭新成果,进一步将马克思关于“无产阶级的自由和解放”的奋斗理想在社会主义中国变成了现实,将社会主义革命、建设和改革开放几代中国共产党领导人的人民思想予以拓展和深化,准确回答了“为了谁”“依靠谁”“我是谁”这个根本问题,确立了全面小康的发展目标。习近平以人民为中心人民观立足人民现实保障,坚持全心全意为人民服务,将实现人民幸福美好生活作为经济社会发展的核心根本。马克思主义人民观中国化的百年实践成果得益于马克思主义人民观的思想引领,得益于中国共产党的坚强领导,更得益于人民力量的强大和人民精神的伟大。马克思主义人民观中国化各时期的理论成果,为社会主义深入发展提供了有力的理论支撑,是一脉相承的有机整体,统一于中国社会主义发展实践中。进入中国特色社会主义新时代,中国人民继续奋进在实现中华民族伟大复兴的前进道路上,向着“强起来”的目标不断迈进。中国社会发展的光辉成就充分论证了马克思主义人民观中国化是符合共产党执政规律和社会主义建设规律的正确而伟大的历史选择。
李凯[10]（2020）在《新民主主义革命时期中国共产党政党文化研究》文中认为政党文化体现着一个政党最深层的精神积淀和最持久的价值追求,是政党软实力的重要标志。中国特色社会主义进入新时代,中国共产党政党文化发展也进入了新时代。中国共产党前所未有地把建设社会主义文化强国、坚定文化自信和开展以史资政摆在中国特色社会主义建设的重要位置。新民主主义革命时期是中国共产党政党文化孕育成熟的重要时期。新民主主义革命以来中华民族取得一切成绩和进步的重要原因之一,就是孕育创新发展了中国共产党政党文化。本论文以文化自信为政治视角、思想政治教育为研究视角、以古鉴今为透视视角、对策路径为阐释视角,从发展历程、发展源泉、发展成果、建设经验、现实启示5个方面构建论文框架,梳理总结新民主主义革命时期中国共产党政党文化发展脉络、实践成果和建设经验,着眼厘清新时代中国共产党政党文化面临的主要问题和现实困境、不利因素和优势条件,着力探寻推动新时代执政党建设和政党文化创新发展的实现路径。政党文化是政党活动历史积淀的结晶。在新民主主义革命时期,中国共产党政党文化经历了萌芽、孕育、发展和成熟4个阶段,实现了从幼稚懵懂向成熟自信、革命型政党文化向执政型政党文化的质变。马克思主义中国化的理论成果、中华优秀传统文化的思想积淀、民族独立和党际党内斗争的革命实践,成为中国共产党政党文化孕育成熟的理论源泉、思想源泉和政治源泉,实现了政党文化从理论探索到为新民主主义革命胜利提供思想保证、舆论支持和文化条件质的飞跃。历经长期孕育、反复提炼、逐步强化,新民主主义革命时期中国共产党政党文化在思想文化、制度文化、行为文化、精神文化4个方面取得重要成果,形成了彰显马克思主义政党属性、共产主义理想信念、共产党人价值取向和行为规范、革命精神的成果体系。总结历史经验是为了更好地发挥以史资政作用。坚持以人民为中心的发展思想、全面从严治党制度、思想政治教育、马克思主义思想方法,既是新时代夯实政党文化根基、守护政党文化命脉、筑牢政党文化理论基础和提升政党文化建设能力的现实需求,又是新民主主义革命时期中国共产党政党文化建设经验对推动新时代中国共产党政党文化创新发展的现实启示。借鉴新民主主义革命时期政党文化建设经验,突出问题导向、求解思维和实践特色,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位、巩固和发展统一战线、推进集中教育制度化规范化,是新民主主义革命时期政党文化建设经验总结,是推动新时代执政党建设以及政党文化创造性转化、创新性发展的现实启示。聚焦新民主主义革命时期、以古鉴今开展中国共产党政党文化研究,对于深化政党文化发展建设规律、发挥民族振兴精神指引作用、提升思想政治教育新水平和开辟宣传思想工作新境界,具有积极的现实意义和鲜明的时代价值。
二、浅谈统一战线在马克思主义中国化过程中的地位和作用（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅谈统一战线在马克思主义中国化过程中的地位和作用（论文提纲范文）
（1）认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| (一)选题缘由 |
| (二)溯源:马克思主义的本土化 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)历史的维度:以实然证必然? |
| (二)文化的维度:古今中西的文化选择? |
| (三)思想的维度:谁改造了谁? |
| 三、概念界定与理论框架 |
| (一)本土化与马克思主义的本土化 |
| (二)研究范围界定 |
| (三)理论框架:马克思主义中国化的维度 |
| 四、研究思路及框架 |
| 五、创新与不足之处 |
| 第一章 重构自我:与西方世界的遭遇 |
| 第一节 西学东渐:知识体系的冲击 |
| 一、知识分类和体系的整合 |
| 二、知识生产的体制重塑 |
| 三、知识权威及价值符号的更替 |
| 第二节 走出“天下主义”:进化的世界与中国的天命 |
| 一、“天下主义”的式微与民族主义的兴起 |
| 二、进化论下中国的天命 |
| 三、进化宇宙观的思想冲击 |
| 第三节 本土化的几种类型 |
| 一、延续型本土化 |
| 二、吸纳型本土化 |
| 本章小结 |
| 第二章 语词的溯源:马克思主义语汇的传入及影响 |
| 第一节 西学东渐下的语词译介 |
| 一、在华传教士的语词译介 |
| 二、日译中的新语厘定 |
| 第二节 马克思主义语汇的早期传播 |
| 一、“日马”入中:马克思主义从日本到中国 |
| 二、取道东洋:探源早期的马克思主义语词 |
| 本章小结 |
| 第三章 从语汇到话语:马克思主义本土话语的初步形成 |
| 第一节 思想序曲:马克思主义话语进入中国语境的背景 |
| 一、思想的转型:从启蒙重回革命 |
| 二、认识的转变:从“日马”到“俄马” |
| 第二节 话语议题的转换:马克思主义话语的渐次接纳 |
| 一、 “主义”话语的来临:问题与主义 |
| 二、从空间到时间:东方与西方 |
| 三、唯物论话语的胜利:科学与人生观 |
| 四、历史唯物主义的话语适用 |
| 第三节 话语的替代与综合:马克思主义本土话语的初步形成 |
| 一、民族主义与国际主义的话语交错 |
| 二、无政府主义与马克思主义的话语明辨 |
| 三、平民主义(Democracy)的话语演绎 |
| 本章小结 |
| 第四章 主体转换:实践维度的本土化 |
| 第一节 理论和实践的桥梁:俄国马克思主义的影响 |
| 一、“布尔什维克的胜利”:列宁主义的启示 |
| 二、共产国际与马克思列宁主义的本土化 |
| 第二节 本土化自觉的唤醒:中国共产党的建立及早期实践 |
| 一、马列主义本土化组织的建立:中国共产党的成立 |
| 二、本土化自觉的唤醒:早期本土化的政治实践 |
| 第三节 “不做一定公式的奴隶”:“马克思主义中国化”的提出 |
| 一、本土化自觉的几次转折 |
| 二、“马克思主义中国化”的提出 |
| 本章小结 |
| 第五章 毛泽东对马克思主义的认知与实践 |
| 第一节 认知维度的接纳与融汇 |
| 一、“天动人斗”:接纳的思维基础 |
| 二、“一本万殊”:融汇的思想特征 |
| 第二节 实践维度的本土化创造 |
| 一、本土化的话语重塑 |
| 二、革命道路的中国化探索 |
| (一)革命主体的中国化 |
| (二)革命形式的中国化 |
| (三)群众政策的中国化 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、“马克思主义中国化”命题的再思考 |
| 二、马克思主义中国化的维度:过程解构与视阈融合 |
| (一)两个维度的叙事框架:以语词、话语和实践为对象 |
| (二)民族主义运动和革命的“宏事件”影响 |
| 三、“中国向何处去”:马克思主义中国化的答案 |
| (一)走出“古今中西”之惑 |
| (二)“马克思主义中国化”的文化意义 |
| (三)进行时的“马克思主义中国化” |
| 主要参考文献 |
| 附录:攻读博士学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（2）中国共产党早期革命观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题来源与研究意义 |
| (一)选题来源 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究的基本思路和主要内容 |
| (一)基本思路 |
| (二)主要内容 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| (一)主要方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 中国共产党早期革命观的形成条件 |
| 一、中国共产党早期革命观形成的社会背景 |
| (一)近代中国各阶级救亡图存的运动 |
| (二)俄国十月社会主义革命对中国的影响 |
| 二、中国共产党早期革命观形成的主体条件 |
| (一)中国工人阶级革命主体意识的觉醒 |
| (二)中国早期马克思主义者队伍的崛起 |
| 三、中国共产党早期革命观形成的思想来源 |
| (一)马克思恩格斯列宁关于民主革命的思想 |
| (二)中国传统革命观 |
| (三)近代革命思想的产生与传播 |
| 第二章 中国共产党早期革命观的演进轨迹 |
| 一、五四新文化运动对中国共产党革命观萌芽的影响 |
| (一)社会革命与社会改良之争 |
| (二)马克思主义与工人运动的初步相结合 |
| (三)无产阶级政党组建的初步探讨 |
| 小结 |
| 二、党的创立时期中国共产党革命观的形成 |
| (一)党的成立和革命任务的确定 |
| (二)党的二大和民主革命纲领的制定 |
| (三)党的二大和民主联合战线的提出 |
| (四)党的工作重心从工人运动到国民革命的转变 |
| 小结 |
| 三、大革命时期中国共产党革命观的发展 |
| (一)国共合作的正式形成与发展 |
| (二)党的四大和民主革命领导权的提出 |
| (三)党的四大和工农联盟思想的确定 |
| (四)深化对暴力革命与武装斗争的认识 |
| 小结 |
| 第三章 中国共产党早期革命观的基本内容 |
| 一、对中国革命对象、任务、性质和前途的认识 |
| (一)中国革命的对象 |
| (二)中国革命的任务 |
| (三)中国革命的性质 |
| (四)中国革命的前途 |
| (五)认清中国革命基本要素的深远影响 |
| 二、对中国革命动力的判断 |
| (一)对中国社会各阶级的分析 |
| (二)工人阶级是革命的领导力量 |
| (三)农民阶级是革命的主力军 |
| (四)小资产阶级是革命的同盟者 |
| (五)对民族资产阶级采取联合又斗争的方针 |
| (六)认识中国革命各个阶级力量的深远影响 |
| 三、对中国革命斗争策略的明确 |
| (一)建立革命统一战线的必要性和可能性 |
| (二)建立以国共合作为主体的统一战线是革命的策略 |
| (三)“党内合作”是国共合作采取的策略形式 |
| (四)保持党的独立性是“党内合作”的原则 |
| (五)确立国共合作策略的深远影响 |
| 四、对中国革命关键的把握 |
| (一)革命领导权 |
| (二)无产阶级领导权的重要性 |
| (三)无产阶级与资产阶级争夺民主革命领导权 |
| (四)无产阶级掌握革命领导权是中国革命的关键及意义 |
| 五、对中国革命主要斗争形式的辨别 |
| (一)武装斗争的重要性与必要性 |
| (二)武装斗争是无产阶级革命的主要形式 |
| (三)工农兵武装是斗争的主要组织形式 |
| (四)正确认识中国革命依靠武装斗争的深远影响 |
| 六、对中国革命与世界革命关系的理解 |
| (一)中国革命的时代定位 |
| (二)中国革命是世界革命的一部分 |
| (三)加强中国无产阶级与世界无产阶级的联系 |
| (四)准确把握革命世界性范畴的深远价值 |
| 第四章 中国共产党早期革命观的影响因素 |
| 一、主观因素:中国共产党人理论水平与个人情感 |
| (一)中国共产党人的理论水平 |
| (二)中国共产党领导人的亲苏情感 |
| 二、客观因素:中国社会矛盾与国内革命形势 |
| (一)中国社会矛盾的频发与复杂 |
| (二)国内革命形势的变化与发展 |
| 三、外部因素:共产国际的影响 |
| (一)积极作用 |
| (二)消极影响 |
| 第五章 中国共产党早期革命观的总体评析 |
| 一、中国共产党早期革命观的历史贡献 |
| (一)丰富和发展马克思列宁主义革命理论 |
| (二)为新民主主义革命理论的形成奠定思想基础 |
| (三)为中国革命道路的探索指明方向 |
| 二、中国共产党早期革命观的历史局限 |
| (一)对无产阶级掌握革命领导权的认识不足 |
| (二)对党建立武装力量的领悟不够 |
| (三)对农民土地问题的理解不深 |
| 三、中国共产党早期革命观形成与发展的历史经验 |
| (一)深刻把握中国国情是认识中国革命问题的现实依据 |
| (二)坚持马克思列宁主义指导思想是分析中国革命实践的理论基础 |
| (三)化解党内意见分歧达成党内共识是统一中国革命思想的重要步骤 |
| 四、中国共产党早期革命观的时代关照 |
| (一)坚守革命理想,践行党的初心和使命 |
| (二)继承优良革命传统,坚持理论联系实际 |
| (三)运用统一战线重要法宝,统筹国内国际两个大局 |
| (四)拓展革命的时代内涵,正确认识和科学推进全面深化改革 |
| (五)总结历史经验,推进新时代的伟大斗争 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（3）民主革命时期马克思主义中国化的思想文化背景研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究缘起与意义 |
| 二、研究现状与述评 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新之处与不足 |
| 第一章 马克思主义的产生及其对近代中国社会变革的影响 |
| 一、马克思主义的产生及其思想文化背景 |
| (一)西方国家资本主义制度的普遍确立和发展 |
| (二)西方国家自然科学和人文社会科学的发展 |
| (三)马克思对西方国家古典思想的批判性发展 |
| 二、马克思主义对近代中国社会变革的影响 |
| (一)马克思恩格斯对东方社会和中国问题的论述 |
| (二)马克思主义在中国的早期传入及其思想文化背景 |
| (三)近代中国先进分子的思想觉醒与文化抉择 |
| 第二章 马克思主义在中国传播和初步运用的思想文化背景 |
| 一、马克思主义在中国的广泛传播及初步运用 |
| (一)马克思主义在中国的广泛传播及其影响 |
| (二)马克思主义与中国工人运动实践相结合 |
| (三)中国共产党的创建及其对马克思主义的初步运用 |
| 二、近代中国社会思潮的涌动及其对马克思主义的挑战 |
| (一)“问题与主义”论战对马克思主义的挑战 |
| (二)社会主义论战对马克思主义的挑战 |
| (三)无政府主义对马克思主义的挑战 |
| (四)“科玄论战”对马克思主义的挑战 |
| (五)戴季陶主义对马克思主义的挑战 |
| (六)国家主义派对马克思主义的挑战 |
| 三、马克思主义对近代各种社会思潮的回应与批判 |
| (一)马克思主义对实用主义的回应与批判 |
| (二)马克思主义对社会改良主义的回应与批判 |
| (三)马克思主义对无政府主义的回应与批判 |
| (四)马克思主义对“科玄论战”的回应与批判 |
| (五)马克思主义对戴季陶主义的回应与批判 |
| (六)马克思主义对国家主义派的回应与批判 |
| 第三章 马克思主义在中国初步系统运用的思想文化背景 |
| 一、马克思主义中国化基本思想的初步形成 |
| (一)中国革命新道路的初步探索与理论的初步形成 |
| (二)“马克思主义的‘本本’与中国实际相结合”思想的提出 |
| (三)马克思主义与中国实际相结合思想在党内的初步确立 |
| 二、社会思想流派对中国社会性质和中国革命的认识 |
| (一)“新生命派”对中国社会性质和社会历史的认识 |
| (二)“动力派”对中国社会性质和中国革命的认识 |
| (三)“中国经济派”对中国农村社会性质的认识 |
| (四)“全盘西化派”对中国文化发展出路的认识 |
| 三、中国社会性质大论战与马克思主义中国化的发展 |
| (一)中国共产党对各种思想流派错误观点的理论批判 |
| (二)中国共产党领导左翼文化革命运动的实践回应 |
| (三)中国社会性质大论战助推马克思主义中国化发展 |
| 第四章 马克思主义中国化命题正式提出的思想文化背景 |
| 一、马克思主义中国化命题的正式提出 |
| (一)新启蒙运动的兴起与“中国化”思潮的发展 |
| (二)马克思主义哲学中国化理论的产生及其影响 |
| (三)马克思主义中国化命题的正式提出与初步阐释 |
| 二、国民党的新专制主义及其对马克思主义中国化的攻击 |
| (一)国民党的新专制主义倾向及其思想文化宣传 |
| (二)新专制主义对“三民主义”的篡改与重新阐释 |
| (三)新专制主义对马克思主义中国化的责难和攻击 |
| 三、“三民主义”论战与马克思主义中国化的发展 |
| (一)中国共产党对“伪三民主义”实质的揭示 |
| (二)中国共产党对马克思主义中国化的学理论证 |
| (三)学术中国化运动开展与新民主主义理论的提出 |
| 第五章 马克思主义中国化思想在全党确立的思想文化背景 |
| 一、马克思主义中国化思想在全党的确立 |
| (一)马克思主义中国化基本共识在党内的形成 |
| (二)毛泽东思想的系统提出及其在党内的确立 |
| 二、中国各政治党派关于抗日建国主张的思想分歧 |
| (一)国民党关于“三民主义”的建国主张 |
| (二)中间党派关于“中间路线”的建国主张 |
| 三、政治党派思想主张的破产与马克思主义中国化的推进 |
| (一)中国共产党对国民党新专制主义的揭露和批判 |
| (二)中国共产党对中间党派的争取与“中间路线”的破产 |
| (三)人民民主专政理论的系统提出与全面阐释 |
| 第六章 马克思主义中国化思想文化背景研究的历史经验和现实启示 |
| 一、马克思主义中国化思想文化背景研究的历史经验 |
| (一)马克思主义中国化思想文化背景的历史必然性 |
| (二)马克思主义中国化思想文化背景的现实重要性 |
| (三)马克思主义中国化思想文化背景的时代发展性 |
| (四)马克思主义中国化思想文化背景的复杂艰巨性 |
| 二、马克思主义中国化思想文化背景研究的现实启示 |
| (一)科学对待马克思主义和马克思主义中国化 |
| (二)准确把握多样化社会思潮的基本特点与思想实质 |
| (三)坚持运用马克思主义中国化同社会思潮斗争的原则和方法 |
| (四)全面提升马克思主义中国化核心主体的理论自觉和自信 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（4）中国共产党创建初期马克思主义中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、选题缘起 |
| (一)研究对象 |
| (二)研究目标 |
| (三)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)对国内外研究成果的评价 |
| 三、相关概念的理论界定 |
| (一)马克思主义中国化的内涵 |
| (二)中国共产党创建初期的时限 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 注释 |
| 第二章 中国共产党创建初期马克思主义中国化的背景与基础 |
| 一、中国共产党创建初期马克思主义中国化的国内环境 |
| (一)中华民族面临空前的民族危机和社会危机 |
| (二)中国社会处于现代化转型的十字路口 |
| (三)中国人民主体性民族意识全面觉醒 |
| 二、中国共产党创建初期马克思主义中国化的国际环境 |
| (一)资本主义世界殖民体系格局重构 |
| (二)国际共产主义运动重心东移 |
| (三)国际思潮博弈中马克思主义异军突起 |
| 三、中国共产党创建初期马克思主义中国化的理论基础 |
| (一)经典作家关于马克思主义“民族化”的理论阐述 |
| (二)列宁关于马克思主义“民族化”的创新论断 |
| (三)中国早期马克思主义者“相结合”的思想前瞻 |
| 四、中国共产党创建初期马克思主义中国化的文化基础 |
| (一)马克思主义与中国优秀传统文化学脉相承 |
| (二)马克思主义与中国优秀传统文化社会理想契合 |
| (三)马克思主义与中国优秀传统文化价值目标相似 |
| (四)马克思主义与中国优秀传统文化实践理性相通 |
| 注释 |
| 第三章 中国共产党创建初期马克思主义中国化的发展轨迹 |
| 一、马克思主义中国化的奠基(1919-1921) |
| (一)马克思主义的传播积累了马克思主义中国化的理论基础 |
| (二)进步社团的创建培育了马克思主义中国化的组织主体 |
| (三)马克思主义者队伍的形成孕育了马克思主义中国化的思想主体 |
| (四)工人阶级的成长奠定了马克思主义中国化的阶级基础 |
| 二、马克思主义中国化的正式开启(1921-1924) |
| (一)中国共产党的创立是马克思主义中国化的历史起点 |
| (二)民主革命纲领的制定明确了马克思主义中国化的时代主题 |
| (三)中国工农运动的勃兴推动了马克思主义中国化的实践发展 |
| 三、马克思主义中国化的艰难推进(1924-1927) |
| (一)建立民主联合战线是马克思主义中国化初步探索的必然选择 |
| (二)推进国民革命运动是马克思主义中国化的实现方式 |
| (三)共产国际对马克思主义中国化的双重影响 |
| 注释 |
| 第四章 中国共产党创建初期马克思主义中国化的理论成果 |
| 一、社会性质问题理论 |
| (一)“半殖民地”学说的中国化 |
| (二)“半封建”学说的中国化 |
| (三)“半殖民地”和“半封建”的联壁创新 |
| 二、中国革命基本问题理论 |
| (一)中国革命性质问题 |
| (二)中国革命阶段和革命前途问题 |
| (三)中国革命的领导权问题 |
| (四)中国革命的动力构成问题 |
| 三、党的建设理论 |
| (一)中国共产党必须坚持马克思主义的思想武装 |
| (二)中国共产党必须建设强固精密的坚强组织 |
| (三)中国共产党必须锻造铁的纪律 |
| (四)中国共产党必须坚持民主集中制 |
| 四、武装斗争理论 |
| (一)武装斗争是中国革命的主要方式 |
| (二)武装斗争必须建立正规的革命军队 |
| (三)武装斗争必须坚持人民战争 |
| (四)武装斗争必须加强军队自身的建设 |
| 五、妇女解放理论 |
| (一)“四条绳索”是中国妇女受压迫的根源 |
| (二)工农劳动妇女是中国妇女解放的先锋和主力 |
| (三)建立妇女联合战线是妇女解放的基本途径 |
| (四)参加国民大革命是中国妇女解放的现实任务 |
| 注释 |
| 第五章 中国共产党创建初期马克思主义中国化的历史地位及现实启示 |
| 一、中国共产党创建初期马克思主义中国化的历史地位 |
| (一)开启了中国民族民主革命的新征程 |
| (二)奠定了第一次历史性飞跃的理论基石 |
| (三)铺陈了马克思主义中国化的方法论基础 |
| (四)推进了中国革命领袖主体的生成 |
| 二、中国共产党创建初期马克思主义中国化的现实启示 |
| (一)坚持党的领导,在加强党的建设中推进同心筑梦新征程 |
| (二)坚持理论自信,在多思潮互动中牢牢把握意识形态领导权 |
| (三)强化问题意识,在破解社会重点难点课题中推动实践发展 |
| (四)秉持世界眼光,在加强国际合作中汲取各国优秀文明成果 |
| (五)坚持实事求是,坚定不移地推进马克思主义与中国实际相结合 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）延安时期张闻天思想政治工作理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 关于张闻天研究成果的介绍 |
| 1.2.2 关于张闻天思想的研究述评 |
| 1.2.3 关于延安时期张闻天思想政治工作理论的研究述评 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重难点和创新点 |
| 1.4.1 研究重难点 |
| 1.4.2 研究创新点 |
| 2 延安时期张闻天思想政治工作理论的形成条件 |
| 2.1 延安时期张闻天思想政治工作理论形成的思想来源 |
| 2.1.1 思想渊源:马克思主义思想政治工作基本理论 |
| 2.1.2 直接来源:中国共产党早期思想政治工作重要理论 |
| 2.2 延安时期张闻天思想政治工作理论形成的时代需求 |
| 2.2.1 实现全民族抗战时代任务的需求 |
| 2.2.2 加强党员队伍思想建设的需求 |
| 2.2.3 清除“左”右倾路线错误的需求 |
| 2.3 延安时期张闻天思想政治工作理论形成的个人因素 |
| 2.3.1 扎实的理论功底 |
| 2.3.2 丰富的实践经验 |
| 3 延安时期张闻天的思想转变及其思想政治工作理论的发展 |
| 3.1 延安时期是张闻天个人思想转变的主要时期 |
| 3.1.1 遵义会议前后张闻天思想的重要转变 |
| 3.1.2 延安整风运动是实现张闻天思想重大转变的关节点 |
| 3.2 延安时期张闻天思想政治工作理论发展的两个侧重点 |
| 3.2.1 六届六中全会前聚焦于抗日民族统一战线策略路线的确立 |
| 3.2.2 六届六中全会后集中于理论宣传和干部培养 |
| 4 延安时期张闻天思想政治工作理论的重要载体 |
| 4.1 干部院校是集中有效进行思想政治工作的主要阵地 |
| 4.1.1 中国人民抗日军事政治大学 |
| 4.1.2 陕北公学 |
| 4.1.3 延安马列学院 |
| 4.2 报纸刊物是进行广泛宣传、鼓动群众的锐利武器 |
| 4.2.1 《斗争》 |
| 4.2.2 《解放》 |
| 4.2.3 《共产党人》 |
| 4.3 报告发言是进行时政教育的主要形式 |
| 4.3.1 理论深刻、主题明确的会议报告 |
| 4.3.2 文本简短、观点鲜明的总结发言 |
| 4.4 教材文本是进行深入学习、系统教育的重要读本 |
| 4.4.1 编着《中国现代革命运动史》 |
| 4.4.2 领导编译马列经典着作 |
| 4.4.3 指导中级读物与辅助读物的编辑出版 |
| 5 延安时期张闻天思想政治工作理论的基本内涵 |
| 5.1 进行马克思列宁主义理论教育是核心内容 |
| 5.1.1 马克思列宁主义理论教育的重要地位 |
| 5.1.2 马克思列宁主义理论教育的中心目标和基本原则 |
| 5.2 解决人民群众迫切要求是根本出发点 |
| 5.2.1 党的领导是解决人民群众迫切要求的核心力量 |
| 5.2.2 民主是解决人民群众迫切要求的组织保障 |
| 5.2.3 教育引导是解决人民群众迫切要求的重要方法 |
| 5.3 建立抗日民族统一战线是中心任务 |
| 5.3.1 两条战线的斗争是主要武器 |
| 5.3.2 中国共产党与红军领导权的争取是核心要素 |
| 5.3.3 文化统一战线的建立是重要方式 |
| 5.4 坚持路线和策略教育是主线 |
| 5.4.1 党的策略路线的宣传教育 |
| 5.4.2 革命前途的宣传动员 |
| 5.4.3 同错误路线作坚决斗争 |
| 6 延安时期张闻天关于思想政治工作的原则与方法 |
| 6.1 关于思想政治工作的基本原则 |
| 6.1.1 坚持以马列主义为指导的理论原则 |
| 6.1.2 坚持党的绝对领导的党性原则 |
| 6.1.3 坚持理论与实际相结合的实践原则 |
| 6.2 关于思想政治工作的重要方法 |
| 6.2.1 说服教育的方法 |
| 6.2.2 实践锻炼的方法 |
| 6.2.3 自我批评的方法 |
| 7 延安时期张闻天思想政治工作理论的实践运用 |
| 7.1 党建工作中的思想政治工作 |
| 7.1.1 培养能够统一理论与实际的干部 |
| 7.1.2 加强党性修养,提高思想认识 |
| 7.1.3 党组织机构的建立 |
| 7.1.4 党内民主建设 |
| 7.2 军队工作中的思想政治工作 |
| 7.2.1 取得党对军队的绝对领导权 |
| 7.2.2 思想政治工作的三大基本任务 |
| 7.2.3 强化政治教育,规范军队政治行为 |
| 7.3 抗日民族统一战线工作中的思想政治工作 |
| 7.3.1 上层统一战线与下层统一战线的辩证关系 |
| 7.3.2 “抗日反蒋”向“逼蒋抗日”?“联蒋抗日”的转变 |
| 7.3.3 抵制抗日民族统一战线中的“左”倾关门主义 |
| 7.3.4 批评王明在抗日民族统一战线问题上的右倾错误 |
| 7.4 文化运动中的思想政治工作 |
| 7.4.1 文化运动在思想政治工作中的重要地位 |
| 7.4.2 肯定文化人与知识分子在文化运动中的重要作用 |
| 7.4.3 重视文化人,培养文化人 |
| 7.4.4 正确指导文化团体,保障文化人利益诉求的实现 |
| 7.5 青年运动中的思想政治工作 |
| 7.5.1 青年团的改造与优化 |
| 7.5.2 青年救国组织的指导 |
| 7.5.3 青年理想观的培养 |
| 8 延安时期张闻天思想政治工作理论的历史地位和现实启示 |
| 8.1 延安时期张闻天思想政治工作理论的主要特色 |
| 8.1.1 思想政治工作理论的科学性 |
| 8.1.2 思想政治工作理论的务实性 |
| 8.1.3 思想政治工作理论的前瞻性 |
| 8.2 延安时期张闻天思想政治工作理论的历史贡献 |
| 8.2.1 丰富了毛泽东思想活的灵魂 |
| 8.2.2 充实了党的思想政治工作理论宝库 |
| 8.2.3 推进了抗日民族革命战争的胜利 |
| 8.3 延安时期张闻天思想政治工作理论的现实启示 |
| 8.3.1 思想政治工作必须坚持党的绝对领导 |
| 8.3.2 思想政治工作必须坚信马克思主义理论 |
| 8.3.3 思想政治工作必须坚守党的中心任务 |
| 8.3.4 思想政治工作者必须具备高尚的人格魅力 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
（6）毛泽东与延安时期中国化马克思主义话语权提升研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一) 研究背景及意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二) 国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| 3.对国内外研究的述评 |
| (三) 研究思路与方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 一、论文相关概念厘定 |
| (一) 话语 |
| (二) 话语权 |
| (三) 马克思主义话语权 |
| (四) 中国化马克思主义话语权 |
| 二、延安时期中国化马克思主义话语权提升的时代背景 |
| (一) 延安时期中国化马克思主义话语权提升面临的挑战 |
| 1.日本“大东亚共荣圈”话语泛滥 |
| 2.国民党的愚民话语横行 |
| 3.第三方势力对马克思主义话语曲解 |
| 4.党内非中国化马克思主义话语挑战 |
| 5.国际社会对中国共产党的态度模糊 |
| (二) 延安时期中国化马克思主义话语权提升遇到的机遇 |
| 1.马克思主义学者的理论奠基 |
| 2.国统区学者共聚延安 |
| 3.中国共产党革命思想的成熟 |
| 4.毛泽东个人的努力与才华 |
| 5.国际友人来延视察,传播正面形象 |
| 三、毛泽东思想话语体系:延安时期提升中国化马克思主义话语权的标志性成果 |
| (一) 抗日话语 |
| 1.抗日民族统一战线话语 |
| 2.坚持独立自主的游击战略方针话语 |
| 3.指明抗战前途和方向,鼓舞抗战信念话语 |
| (二) 新民主主义话语 |
| 1.新民主义革命理论话语 |
| 2.新民主主义的政权组织话语 |
| (三) 党的建设话语 |
| 1.党的思想建设话语 |
| 2.党的组织建设话语 |
| 3.党的作风建设话语 |
| 四、延安时期毛泽东提升中国化马克思主义话语权的途径 |
| (一) 理论钻研是延安时期毛泽东提升中国化马克思主义话语权的理论基础 |
| (二) 干部教育是延安时期毛泽东提升中国化马克思主义话语权的关键 |
| 1.干部学校教育 |
| 2.在职干部教育 |
| 3.整风教育 |
| (三) 舆论斗争是延安时期毛泽东提升中国化马克思主义话语权的重要方式 |
| 1.党内思想斗争 |
| 2.与国民党的思想论战 |
| 3.与日本的话语竞争 |
| (四) 组织宣传是延安时期毛泽东提升中国化马克思主义话语权的重要形式 |
| 1.宣传机构在党的领导下不断制度化、规范化 |
| 2.各种传播媒介宣传、普及阵地 |
| (五) 有意识占领国际话语高地是延安时期提升中国化马克思主义话语权的重要方面 |
| 1.高度重视对外宣传机构的设立 |
| 2.利用报刊和电台等媒介发声 |
| 3.着作、电影、戏剧等的传播 |
| 4.对外国记者、考察团的高度重视 |
| 五、延安时期毛泽东提升中国化马克思主义话语权的特点 |
| (一) 以马克思主义为话语指导 |
| (二) 以中国实际为话语立足点 |
| (三) 以群众路线为工作方法的话语表达 |
| (四) 以有理有利有节为话语原则 |
| (五) 话语创新,体现中国风格、中国气派、中国特色 |
| 六、延安时期毛泽东提升中国化马克思主义话语权的时代启示 |
| (一) 在坚持和发展中提升中国化马克思主义话语权 |
| (二) 坚持党对马克思主义话语权的领导权、控制权 |
| (三) 在构建中国特色哲学社会科学话语体系建设中提升马克思主义话语权 |
| (四) 在人民群众最高利益标准下提升马克思主义话语权 |
| (五) 充分利用现代网络传播媒介载体提升马克思主义话语权 |
| (六) 构建人类命运共同体,占领国际话语高地,提升国际话语权 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（7）抗战时期中国共产党文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景和依据 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、研究思路和方法 |
| 五、研究创新点和不足 |
| 第一章 抗战时期中国共产党领导文化建设的背景和条件 |
| 一、抗战时期中国共产党领导文化建设的背景 |
| (一)日本帝国主义的文化侵略 |
| (二)国民党政府的文化专制 |
| 二、抗战时期中国共产党领导文化建设的现实条件 |
| (一)中国共产党从幼年走向成熟 |
| (二)文化界抗日民族统一战线的形成 |
| (三)苏区的文化建设及其经验借鉴 |
| 第二章 抗战时期中国共产党关于文化建设的理论探索 |
| 一、中国共产党对于文化科学化的探索 |
| (一)运用唯物史观分析中国文化问题 |
| (二)对中国新文化建设道路的思考 |
| (三)以唯物辩证法作为认识一切学问的基础 |
| 二、中国共产党对于文化大众化的探索 |
| (一)“无产阶级文化领导权”思想的提出 |
| (二)“左联”对文艺大众化发展的推动 |
| (三)由文艺大众化向文化大众化的转变 |
| 三、中国共产党对于文化民族化的探索 |
| (一)唤醒全民族的民族化文化意识 |
| (二)提出文化民族化问题 |
| (三)关于“民族形式”问题的讨论 |
| 四、新民主主义文化理论的形成 |
| (一)“马克思主义中国化”历史任务的提出 |
| (二)新民主主义文化理论的正式形成 |
| (三)新民主主义文化理论的主要内容及历史地位 |
| 第三章 抗战时期中国共产党领导文化建设的具体实践 |
| 一、壮大革命文化队伍 |
| (一)党对革命文化队伍的关怀与领导 |
| (二)陕甘宁边区文化团体的蓬勃发展 |
| (三)文化团体的历史贡献 |
| 二、大力开展抗战的文化教育和宣传工作 |
| (一)开展国防教育,提高人民群众的政治文化水平 |
| (二)进行道德建设,引领根据地健康向上的精神风貌 |
| (三)指导文艺工作,明确文艺发展方向 |
| (四)重视新闻宣传,营造抗日救国舆论氛围 |
| 三、加强哲学社会科学领域的理论与学术研究 |
| (一)深化马列主义理论研究 |
| (二)加强哲学研究 |
| (三)重视史学研究 |
| (四)全面推进其它各领域社会科学研究 |
| 四、进行党内文化建设 |
| (一)提高全党马列主义理论水平 |
| (二)推进党的作风建设与增强党性修养 |
| (三)确立毛泽东思想为党的指导思想 |
| 五、加强党在国统区和沦陷区的文化工作 |
| (一)党在国统区开展的文化工作 |
| (二)党在沦陷区开展的文化工作 |
| 第四章 抗战时期中国共产党文化建设的总体评价 |
| 一、抗战时期中国共产党文化建设的主要特征 |
| (一)宣传与学习相结合 |
| (二)普及与提高相结合 |
| (三)继承与创新相结合 |
| 二、抗战时期中国共产党文化建设的历史贡献 |
| (一)掀起了抗日救国的新高潮 |
| (二)展现了马克思主义理论创新的新境界 |
| (三)创生出民族文化的新样态 |
| 三、抗战时期中国共产党文化建设的基本经验 |
| (一)坚持马克思主义中国化的文化理论创新 |
| (二)坚持文化的民族性与时代性相结合的原则 |
| (三)坚持文化建设为党的中心任务服务的价值取向 |
| (四)坚持人民群众在文化建设中的主体地位 |
| 四、抗战时期中国共产党文化建设的当代启示 |
| (一)将人民群众的文化需求与先进文化的发展规律相统一 |
| (二)将文化的历史传承与先进文化的现实发展相统一 |
| (三)将先进文化的制度体系与文化效能相统一 |
| (四)将繁荣先进文化的实践与国家的未来发展相统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（8）长征时期马克思主义中国化主要经验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与研究意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论价值 |
| 2.现实意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点与创新点 |
| (一)研究重难点 |
| (二)研究创新点 |
| 五、相关概念说明 |
| (一)长征 |
| (二)长征时期 |
| (三)马克思主义中国化 |
| 第一章 长征时期马克思主义中国化的理论与实践基础 |
| 一、长征前马克思主义中国化的初步成果 |
| (一)对中国国情的初步把握 |
| (二)对中国革命基本问题的初步回答 |
| 1.对适合中国革命道路的艰辛探索 |
| 2.对统一战线理论的曲折探究 |
| 3.对军队建设理论的波折探寻 |
| 4.对党的建设思想的艰难探求 |
| 二、长征前马克思主义中国化的严重曲折 |
| (一)陈独秀右倾错误与大革命的失败 |
| (二)三次左倾错误与中国革命的危局 |
| 1.“左”倾盲动主义 |
| 2.“左”倾冒险主义 |
| 3.“左”倾教条主义 |
| 三、长征前马克思主义中国化亟待解决的问题 |
| (一)理论主体方面:成熟集体缺乏 |
| (二)思想路线方面:主观主义泛滥 |
| (三)行动指南方面:理论准备不足 |
| (四)实践行动方面:独立自主不够 |
| 第二章 长征时期马克思主义中国化主要经验的基本内容 |
| 一、统一战线工作经验 |
| (一)必须灵活运用统一战线的策略方法和原则 |
| (二)必须重视统一战线的地位和作用 |
| 二、军事工作经验 |
| (一)必须运用灵活机动的战略战术 |
| (二)必须坚持党指挥枪的原则 |
| 三、党的建设工作经验 |
| (一)必须建立成熟的中央领导集体 |
| (二)必须采取正确的处理党内矛盾的原则和方法 |
| 第三章 长征时期马克思主义中国化主要经验的历史意义和现实启示 |
| 一、长征时期马克思主义中国化主要经验的历史意义 |
| (一)翻开了马克思主义中国化的新篇章 |
| (二)初步确立了实事求是的思想路线 |
| (三)奠定了毛泽东思想成为全党指导思想的基石 |
| 二、长征时期马克思主义中国化主要经验的现实启示 |
| (一)反对主观主义,坚持实事求是的思想路线推进马克思主义中国化 |
| (二)排除“左”和右的干扰,坚定正确的政治立场推动马克思主义中国化 |
| (三)加强党的领导,确立领导核心,依靠集体智慧实现马克思主义中国化 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（9）马克思主义人民观中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| (三)研究的实践价值 |
| 二、研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究方法、研究思路与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)创新之处 |
| 四、人民观及相关概念的发展变迁 |
| (一)人民与群众的概念关联 |
| (二)人民群众的历史演变 |
| (三)马克思主义人民观的中国化 |
| 注释 |
| 第二章 马克思主义人民观中国化的源起 |
| 一、马克思主义人民观的创立 |
| (一)从现实社会角度对人民观进行初步探索 |
| (二)从政治经济学角度对人民观进行深入探索 |
| (三)马克思主义人民观的形成 |
| 二、马克思主义人民观的核心思想 |
| (一)维护基本人权 |
| (二)人民要依靠自身力量实现解放 |
| (三)实现每个人自由而全面的发展 |
| 三、马克思主义人民观的实践影响 |
| (一)争取全人类解放的伟大情怀 |
| (二)对被压迫民族解放事业的重视 |
| (三)对中国人民解放事业的关注 |
| 四、列宁对马克思主义人民观的传承发展 |
| (一)通过民族自决保障人民权利 |
| (二)通过土地革命维护人民权益 |
| (三)坚持人民民主的基本保障 |
| 注释 |
| 第三章 革命和建设时期马克思主义人民观的中国化 |
| 一、毛泽东人民观的创立 |
| (一)毛泽东人民观产生的社会条件 |
| (二)毛泽东人民观产生的阶级条件 |
| (三)毛泽东人民观产生的主体条件 |
| 二、毛泽东人民观的核心思想 |
| (一)在革命形势下深化对人民的认知 |
| (二)以人民为主体的武装斗争 |
| (三)革命和建设时期人民力量的体现形式 |
| 三、毛泽东人民观的实践影响 |
| (一)人民有了更强大的依靠力量 |
| (二)人民内部矛盾的认识和处理 |
| (三)民主集中制是无产阶级民主的实现方式 |
| (四)人民当家作主及各种权利纳入宪法保障 |
| 注释 |
| 第四章 改革开放新时期马克思主义人民观的中国化 |
| 一、新时期人民观的创立 |
| (一)新时期人民观的起点 |
| (二)新时期人民观的发展历程 |
| (三)新时期人民观的时代进步性 |
| 二、新时期人民观的主要内容 |
| (一)邓小平人民富裕观 |
| (二)江泽民人民利益观 |
| (三)胡锦涛人民本位观 |
| 三、新时期人民观的实践影响 |
| (一)为实现人民共同富裕打牢发展根基 |
| (二)为实现人民全面小康开拓发展路径 |
| (三)为实现人民民主奠定政治保障 |
| 注释 |
| 第五章 新时代马克思主义人民观的中国化 |
| 一、习近平人民观的创立 |
| (一)习近平人民观的时代需求 |
| (二)习近平人民观的思想来源 |
| (三)习近平人民观的实践探索 |
| 二、习近平人民观的核心思想 |
| (一)一切为了人民的人民核心观 |
| (二)人民群众是历史创造者的人民主体思想 |
| (三)一切以人民为中心的党民关系 |
| (四)以人民根本利益为价值追求的“中国梦”愿景 |
| 三、习近平人民观的实践影响 |
| (一)引领人民坚定社会主义的共同理想 |
| (二)带领人民创造更多彩的现实世界 |
| (三)率领人民铸就更显赫的时代辉煌 |
| (四)统领人民在世界舞台展现中国形象 |
| 注释 |
| 第六章 马克思主义人民观中国化的时代意蕴 |
| 一、马克思主义人民观中国化展现了中国人民的百年奋斗征程 |
| (一)革命和建设时期人民观指导中国人民实现“站起来” |
| (二)改革开放新时期人民观引领中国人民实现“富起来” |
| (三)习近平人民观带领中国人民不断实现“强起来” |
| (四)实现民族复兴是中国人民共同的百年奋斗目标 |
| 二、马克思主义人民观中国化是一脉相承的有机整体 |
| (一)始终坚持以人民利益为根本 |
| (二)始终秉承人民至上原则 |
| (三)始终尊重人民的道路选择 |
| (四)始终为了人民的复兴梦想 |
| 三、马克思主义人民观中国化是科学实践指南 |
| (一)马克思主义人民观中国化符合中国人民的根本利益 |
| (二)马克思主义人民观中国化符合共产党执政规律 |
| (三)马克思主义人民观中国化符合社会主义建设规律 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（10）新民主主义革命时期中国共产党政党文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景以及研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 研究评述 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.3.1 政党文化 |
| 1.3.2 政治文化 |
| 1.3.3 党内文化 |
| 1.3.4 中国共产党政党文化 |
| 1.3.5 中国共产党党内文化 |
| 1.3.6 政权意识 |
| 1.3.7 文化软实力 |
| 1.4 研究思路方法 |
| 1.4.1 研究框架 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.5 研究创新之处 |
| 第2章 新民主主义革命时期中国共产党政党文化发展历程 |
| 2.1 中国共产党政党文化的萌芽 |
| 2.1.1 资产阶级革命唤醒中国民众政党意识 |
| 2.1.2 新文化运动推动中国共产党思想文化萌生 |
| 2.1.3 马克思主义奠定中国共产党政党文化根基 |
| 2.2 中国共产党政党文化的孕育 |
| 2.2.1 中国资产阶级政权意识的理论探索 |
| 2.2.2 中国无产阶级政权意识对资产阶级政权意识的超越 |
| 2.2.3 中国无产阶级政权意识的实践演进 |
| 2.3 中国共产党政党文化的发展 |
| 2.3.1 俄国十月革命成为国共党际合作契机 |
| 2.3.2 共产国际主导国共党际合作形式 |
| 2.3.3 独立性和先进性是决定政党文化存续的核心问题 |
| 2.3.4 属性差异是导致政党文化曲折发展的根本原因 |
| 2.4 中国共产党政党文化的成熟 |
| 2.4.1 革命根据地文化为无产阶级政党文化建设发挥先导作用 |
| 2.4.2 思想建党为确立无产阶级政党文化提供思想保证 |
| 2.4.3 文化“反围剿”的胜利标志无产阶级掌握文化领导权 |
| 2.4.4 毛泽东思想成为党的指导思想标志中国共产党政党文化成熟 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 新民主主义革命时期中国共产党政党文化发展源泉 |
| 3.1 马克思主义成为中国共产党政党文化的理论源泉 |
| 3.1.1 《共产党宣言》成为政党文化的理论基石 |
| 3.1.2 党报党刊成为传播马克思主义的重要载体 |
| 3.1.3 外国媒体成为宣介政党文化的重要途径 |
| 3.1.4 马克思主义大众化成为政党文化形成的理论保障 |
| 3.2 中华优秀传统文化成为中国共产党政党文化的思想源泉 |
| 3.2.1 马克思主义对中华优秀传统文化的契合与超越 |
| 3.2.2 中华优秀传统文化成为中国共产党政党文化的精神命脉 |
| 3.2.3 中华优秀传统文化治政思想成为革命路线政策的重要来源 |
| 3.3 政治斗争成为中国共产党政党文化的政治源泉 |
| 3.3.1 扞卫民族独立和人民解放战争生成政党文化实践环境 |
| 3.3.2 国共党际斗争造成政党文化政治分野 |
| 3.3.3 中共党内斗争推动政党文化成熟自信 |
| 3.3.4 无产阶级国际利益斗争推动政党文化独立自主发展 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 新民主主义革命时期中国共产党政党文化发展成果 |
| 4.1 中国共产党思想文化发展成果 |
| 4.1.1 思想政治工作培育思想文化“生命线” |
| 4.1.2 全心全意为人民服务厚植思想文化价值取向 |
| 4.1.3 毛泽东思想标志中国共产党理论和政党文化成熟 |
| 4.2 中国共产党制度文化发展成果 |
| 4.2.1 修订完善党章夯实政党文化制度根基 |
| 4.2.2 民主集中制构建政党文化团结统一原则 |
| 4.2.3 党规制度筑牢政党文化规矩意识 |
| 4.3 中国共产党行为文化发展成果 |
| 4.3.1 倡廉反贪运动厚植苏维埃政权廉政行为文化基础 |
| 4.3.2 三大纪律八项注意厚植纪律行为文化基础 |
| 4.3.3 延安整风运动厚植党内集中教育行为文化基础 |
| 4.4 中国共产党精神文化发展成果 |
| 4.4.1 红船精神是中国共产党精神文化的逻辑起点 |
| 4.4.2 井冈山精神是中国共产党精神文化的源头活水 |
| 4.4.3 长征精神是中国共产党从胜利走向胜利的精神动力 |
| 4.4.4 延安精神是中国共产党人精神家园的根基命脉 |
| 4.4.5 西柏坡精神是中国共产党执政文化的时代强音 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 新民主主义革命时期政党文化建设的重要经验 |
| 5.1 坚持党性和人民性相统一夯实政党文化根基 |
| 5.1.1 党性和人民性相统一是政党文化建设的“硬核” |
| 5.1.2 党性和人民性相统一是新时代政党文化建设的核心命题 |
| 5.1.3 党性和人民性相统一是新时代政党文化自信的政治立场 |
| 5.1.4 党性和人民性相统一是新时代政党文化发展的核心理念 |
| 5.2 坚持全面从严治党制度守护政党文化命脉 |
| 5.2.1 从严治党是政党文化建设的重要经验 |
| 5.2.2 “四种危险”危及政党文化生命 |
| 5.2.3 政治建设是推动政党文化发展的强劲动力 |
| 5.3 坚持思想政治教育筑牢政党文化理论基础 |
| 5.3.1 思想政治教育是政党文化建设的重要经验 |
| 5.3.2 吏治思想教育是新时代政党文化建设的关键环节 |
| 5.3.3 政治伦理观教育是新时代政党文化建设的重要内容 |
| 5.3.4 忠诚干净担当教育是新时代政党文化建设水平的重要体现 |
| 5.4 坚持马克思主义思想方法提升政党文化建设能力 |
| 5.4.1 掌握马克思主义思想方法是政党文化建设的重要经验 |
| 5.4.2 理论逻辑是提升新时代政党文化建设能力的理论思维方式 |
| 5.4.3 历史逻辑是提升新时代政党文化建设能力的历史思维方式 |
| 5.4.4 实践逻辑是提升新时代政党文化建设能力的实践思维方式 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 新民主主义革命时期政党文化对推动新时代政党文化发展的启示 |
| 6.1 意识形态领导权对推动新时代政党文化发展的启示 |
| 6.1.1 意识形态领导权是决定政党文化前进方向的根本问题 |
| 6.1.2 意识形态领导权发展规律是引领政党文化发展的政治保障 |
| 6.1.3 坚持意识形态根本制度是引领政党文化发展的制度保证 |
| 6.2 统一战线法宝作用对推动新时代政党文化发展的启示 |
| 6.2.1 统一战线法宝作用是推动新时代政党文化发展的独特优势 |
| 6.2.2 统一战线理论创新是推动新时代政党文化发展的理论基础 |
| 6.2.3 统一战线实践创新是推动新时代政党文化发展的实践基础 |
| 6.3 党内集中教育对推动新时代政党文化发展的启示 |
| 6.3.1 党内集中教育是助推新时代政党文化发展的优良传统 |
| 6.3.2 党内集中教育是助推新时代政党文化发展的机制 |
| 6.3.3 党内集中教育是助推新时代政党文化发展的政治优势 |
| 6.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论文和取得的科研成果 |
| 致谢 |
四、浅谈统一战线在马克思主义中国化过程中的地位和作用（论文参考文献）
- [1]认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究[D]. 陈兰馨. 上海社会科学院, 2021(12)
- [2]中国共产党早期革命观研究[D]. 潘何琴. 广西师范大学, 2021(09)
- [3]民主革命时期马克思主义中国化的思想文化背景研究[D]. 孔晓菲. 东北师范大学, 2021(09)
- [4]中国共产党创建初期马克思主义中国化研究[D]. 丁红岩. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [5]延安时期张闻天思想政治工作理论研究[D]. 郝丹梅. 西安理工大学, 2020(01)
- [6]毛泽东与延安时期中国化马克思主义话语权提升研究[D]. 石秀秀. 延安大学, 2020(12)
- [7]抗战时期中国共产党文化建设研究[D]. 方华. 东北师范大学, 2020(06)
- [8]长征时期马克思主义中国化主要经验研究[D]. 刘恒. 华南理工大学, 2020(02)
- [9]马克思主义人民观中国化研究[D]. 董聪慧. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [10]新民主主义革命时期中国共产党政党文化研究[D]. 李凯. 哈尔滨工程大学, 2020(04)
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