一、不断推进人的全面发展——论江泽民的“人的全面发展观”对邓小平人学理念的继承和发展（论文文献综述）
王芳辉[1]（2021）在《价值论视域下的体育素养考察》文中提出本文采用文献资料法和逻辑分析法,基于价值论的视角,多维度阐明体育素养的本质内涵与价值追求。体育素养的内容涵盖了人的情感、身体、认知与体育实践活动,强调在完整的生命旅程中培养身体活动所需要使用的各项能力,帮助我们树立合理的终生体育追求。价值论也被称为价值哲学,它指的是关于社会价值的组织构成、属性、根源和对价值进行评价的一种哲学理论,主要指的是通过考察社会主体的需求与其他客体所能够满足的主体需求以及怎样才能够满足这些主体需求的三个维度,来综合考察与评价社会现象、行为和各类事物对阶级、个人和社会的影响与意义。体育素养的价值是一种存在的现象,产生于人类所遵循的“人的内在尺度”,实质上就是人所认同的社会主体尺度和其他客体的属性相互交融之后的整合与统一。由于体育素养的价值在社会中的特殊性存在,主体的需要是形成体育素养的价值基础的直接需要。主体与客体是构成体育素养的价值联系的两个基本关系项,人类认识与改造世界的过程就是主体客体化与客体主体化统一的过程。立足于现实生活中人的本身,考察体育素养的价值维度与价值实现路径,寻求从体育理论到现实之间建构新的参照空间。主要从以下五个部分进行分析:第一,通过对体育素养的理论知识梳理与回顾,对体育素养内涵的认知建立一个整体的概念,找寻体育素养的价值存在的依据。以“人的需要”作为交织点,对体育素养的理论进行有序阐述,揭示体育素养理论存在的价值线索,为体育素养的价值考察做好有力铺垫。同时,对体育素养价值发展与价值认同的实际进行归纳与论证。第二,对体育素养的价值本性进行分析,对体育素养的价值具体属性与特征进行阐述,考察体育素养的价值生成肌理,描绘出体育素养的价值在细微世界的真实模样。第三,基于价值主体的选择对体育素养的价值进行考察。分析主体尺度在体育素养价值立场中的度量,探讨主体尺度在价值关系中的重要性;分析主客互动在体育素养价值事实中的把控,解读主体需要在价值事实中的第一性;分析主体使命在体育素养价值冲突中的生成,探究主体在价值关系中对需要的维护;分析主体追求在体育素养价值实践中的呈现,阐释了主体在价值关系中对未来的向往。第四,立足于实践的观点,对体育素养的价值内容进行考察与分析。解读体育素养关于主体的健身、教育、运动、调节身心、交往、和谐与发展价值,勾勒出体育素养的价值真实图景。第五,回归到主体的现实生活,思考体育素养价值的实现愿景与价值旨归,辩证的看待主体在体育素养价值交互关系中的成长与进步,详细的分析客体在体育素养价值交互关系中的发展与进化,继而考察在体育素养价值交互关系中价值取向的过渡与变化。本研究论文的结论主要包括:（1）体育素养的价值特征是体育素养的鲜活标签。（2）体育素养的价值产生前提、价值接受与价值实现均是基于主体的需要。（3）体育素养的价值选择是在主体需要的前提下,基于主体尺度与主体追求的有机统一。（4）体育素养的价值维度考察解决了主体的价值矛盾冲突,确立了合理的价值取向。（5）体育素养的价值关系中,价值的呈现在于主体的进化与超越,也在于客体的丰富与升华,二者具有内在统一性。
董聪慧[2]（2020）在《马克思主义人民观中国化研究》文中指出马克思站在全人类命运的高度,把实现人的自由解放作为最高奋斗目标,“人民性是马克思主义最鲜明的品格”。马克思主义人民观以实现人的全面发展为核心,坚持人民是历史创造者的观点,将人民思想贯穿到马克思主义的全过程。马克思主义及其人民观诞生于欧洲资本主义上升时期,经历了国际共产主义运动的初步探索和苏维埃社会主义的深入实践,辗转传入了半殖民地半封建中国,与中国社会实际相结合,实现了马克思主义人民观的中国化。人民观,即坚持人民群众是社会发展的主体力量,人民群众创造历史,在新时代体现为以人民为中心的发展理念。马克思主义人民观是马克思、恩格斯对人民主体地位的科学阐述,体现了在特定历史条件下,对全人类利益的思考和把握。马克思主义人民观中国化进程就是马克思主义人民观同中国革命、建设和改革实践的具体结合和发展过程。马克思主义人民观中国化起步于社会主义革命建设初期,深化于改革开放新时期,升华于中国特色社会主义新时代,突出体现了社会主义发展对人民利益的保障和维护。马克思主义人民观中国化的探索与实践,集中展现了中国社会主义的发展成就和时代变迁。中国社会主义的发展实践和中国人民的现实生活,是马克思主义人民观指引社会前进的直接证明。在马克思主义人民观中国化的发展历程中,毛泽东无疑是思想先驱,将马克思主义人民观与中国社会主义革命实际相结合,建立了中国人民自己的社会主义新中国,创造性的形成了马克思主义人民观中国化的第一个理论成果——社会主义革命和建设时期人民观。毛泽东人民观坚持“人民至上”理念,立足于社会主义革命和建设的时代主题,以实现人民当家作主作为根本奋斗目标。改革开放新时期人民观坚持解放思想、实事求是的总基调,经过了邓小平、江泽民和胡锦涛三代领导集体的共同努力,取得了社会主义现代化建设的丰硕成果,形成了以邓小平人民观、江泽民人民观和胡锦涛人民观为主要内容的改革开放新时期人民观体系。改革开放新时期人民观立足以民为本,坚定中国特色社会主义发展方向,以实现人民共同富裕为根本奋斗目标。邓小平是改革开放的总设计师,在社会主义向何处去的历史抉择中,将马克思主义人民主体理念应用到社会主义建设实践中,形成了邓小平“三个有利于”人民观;江泽民将人民利益思想纳入改革开放具体过程中,形成了江泽民“三个代表”人民观;胡锦涛将对个人权益的尊重和满足落实到改革开放深入发展阶段,形成了胡锦涛“以人为本”人民观。习近平是新时代中国特色社会主义的开拓者和引领者,在社会主义建设总体布局中,秉承以人民为中心的发展理念,践行中华民族伟大复兴的历史使命,在新时代的光辉起点上,不断将马克思主义人民观中国化进程向前推进,形成了习近平新时代中国特色社会主义人民观。习近平以人民为中心的人民观,坚持人民主体地位,将马克思“人民主体”思想予以拓展和深化,注重人民群众现实利益的获得和满足,以实现人民幸福为根本遵循,践行了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。习近平人民观包含民为邦本的主体观,精准扶贫的民生观,知民情、解民意的爱民观等丰富的内容,将马克思关于“每个人的自由发展”目标纳入新时代社会主义建设具体实践中,不断促进人的全面发展,实现全体人民共同富裕。习近平人民观是中国特色社会主义理论和实践的崭新成果,进一步将马克思关于“无产阶级的自由和解放”的奋斗理想在社会主义中国变成了现实,将社会主义革命、建设和改革开放几代中国共产党领导人的人民思想予以拓展和深化,准确回答了“为了谁”“依靠谁”“我是谁”这个根本问题,确立了全面小康的发展目标。习近平以人民为中心人民观立足人民现实保障,坚持全心全意为人民服务,将实现人民幸福美好生活作为经济社会发展的核心根本。马克思主义人民观中国化的百年实践成果得益于马克思主义人民观的思想引领,得益于中国共产党的坚强领导,更得益于人民力量的强大和人民精神的伟大。马克思主义人民观中国化各时期的理论成果,为社会主义深入发展提供了有力的理论支撑,是一脉相承的有机整体,统一于中国社会主义发展实践中。进入中国特色社会主义新时代,中国人民继续奋进在实现中华民族伟大复兴的前进道路上,向着“强起来”的目标不断迈进。中国社会发展的光辉成就充分论证了马克思主义人民观中国化是符合共产党执政规律和社会主义建设规律的正确而伟大的历史选择。
朱小段[3]（2019）在《习近平青年全面发展观研究》文中指出党的十八大以来,习近平总书记多次谈及青年全面发展,形成了具有时代性和创新性的青年全面发展观。在党的十九大报告中明确提出“青年兴则国家兴,青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望。”习近平青年全面发展观继承了马克思、恩格斯、毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛的青年全面发展思想,具有深厚的理论意蕴;新时代中国特色社会主义建设和青年的成长成才、习近平总书记本人丰富的阅历是其青年全面发展观的现实基础。习近平青年全面发展观的内容丰富:“党管青年”是青年全面发展的总原则;问题导向和目标导向是青年全面发展的总指针;“时代新人”是青年全面发展的总目标;“四个统一”即理想信念与使命担当相统一、高尚品格与价值观养成相统一、理论知识与实践能力相统一、创新创造与艰苦奋斗相统一是青年全面发展的总要求。在梳理习近平青年全面发展观内容的基础上,初步探索出习近平青年全面发展观具有时代性、辩证性、精准性、历史性和开放性的特点。习近平青年全面发展观在洞察青年全面发展的时代问题的基础上,给新时代青年全面发展以指导。习近平总书记坚持问题导向,基于青年全面发展存在理想欲望化、身心发展不平衡、德才发展不平衡、个体间发展不平衡等问题,强调青年要坚持德智体美劳全面发展,德是首要,是方向,特别强调青年理想信念教育、社会主义核心价值观教育、青年学习、青年创新创业等,为青年全面发展指明了方向和任务。最后,针对青年全面发展存在的问题,文章从党和政府要扶持青年、社会要营造良好环境促进青年、高校要发挥思想政治教育立德树人的作用、青年自身要努力做到全面发展等方面给出了建议。
杨泽[4]（2018）在《马克思早期人的全面发展思想研究》文中进行了进一步梳理人的全面发展思想是马克思主义学说中最具现实意义和核心价值的问题,它是唯物史观、剩余价值学说、科学社会主义理论构建的终极目标,也是马克思“人学”的重要组成部分。本文从哲学的视域下,立足于马克思的早期文本,运用文献法、历史与逻辑相统一的方法以及比较分析法,对马克思早期着作中所体现的人的全面发展思想的内容、特征以及理论和现实价值进行了层层递进的考察。其中,事业是他对人的全面发展的初步探讨,现实是他理解全面发展问题的基本背景,自由是他对人的全面发展的价值追求,解放是全面发展的先决条件,劳动是该思想生成的动力,实践是实现丰富而全面发展的根本途径。这些内容也分别凸显出早期人的全面发展思想的三个特征,即在思想历程上既是连续的又存在着差异,在理论内涵上体现出过程性和开放性,在研究方法上是科学性与价值性的统一。早期人的全面发展思想不仅是对西方人本主义价值观的扬弃,也是对马克思理论误解的有力回应。人的全面发展思想虽由来已久,但它并没有随着时间的推移而失去时代的光芒,而是随着社会的发展和历史的进步更加显现出它的优越性。马克思在一百多年前对人类与自然关系的预见启示当代人反思人与自然的和谐相处是人类实现全面发展的前提。对于推进新时代中国特色社会主义建设的中国,关注人在发展中的问题并努力促进人的全面发展也显得尤为迫切。因此,探索马克思早期人的全面发展思想,意义深远。
梁爽[5]（2014）在《胡锦涛人学思想研究》文中研究说明人学是一门综合性的人文社会科学,它主要以人性、人生意义及人的发展为研究对象,是以人性论为核心,兼含人生价值论、人的发展论、人的社会理想论等方面内容的有机思想体系。马克思主义人学思想是马克思主义理论体系的重要组成部分。当代中国马克思主义人学继承中国传统文化的宝贵思想财富,借鉴西方人学思想的重要理论成果,形成了许多具有重大价值与特色的人学思想。胡锦涛人学思想在继承毛泽东、邓小平、江泽民人学思想的基础上,结合新时期中国社会面临的现实问题,创造性地丰富和发展了马克思主义人学理论,并达到了一个新的境界,是马克思主义人学中国化的最新成果。胡锦涛人学思想,继承和发展马克思主义关于人的本质思想、人的社会价值思想、人的幸福思想和人的全面发展思想,形成了“以人为本”、“和谐理念”、“人文关怀”、“科学发展”等为主要内容,以“尊重人、理解人、关心人、爱护人”为价值指向,以突出“最广大人民”的核心地位和主体作用为实践路径的理论体系。胡锦涛人学思想既体现了胡锦涛对马克思主义人学思想的创新思考,也反映了中国共产党对执政规律和社会建设规律认识的进步与深化。它是中国特色社会主义理论体系的重要内容,为解决当代中国社会遇到的现实和重大问题提供了理论武器。深入研究胡锦涛人学思想,对于构建社会主义和谐社会,推进人的自由全面发展,有着重要的理论与实践价值。
汤建[6]（2013）在《中国共产党关于人的全面发展思想之历史考察》文中指出中共十八大报告提出,要建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明,促进人的全面发展,逐步实现全体人民共同富裕,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。促进人的全面发展这一科学命题,既是中国共产党人在长期的中国革命、建设和改革的历史实践中对马克思主义创始人有关社会发展进步与人的全面发展理论的继承和创新,也是在新的历史条件下,中国人民在党的领导下通过艰苦努力将逐步实现的一个宏伟目标,是基于科学发展观的要求提出的一个重要思想,意义重大,影响深远。事实上,人的全面发展既是社会发展的出发点,又是社会发展的落脚点。人的全面发展的水平制约着社会的发展；社会发展的根本目的在于实现人的全面发展。因此,人的全面发展不仅是马克思主义的本原要义,也是社会主义的本质要求,是科学发展观的核心所在。我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化需要,同时也要着眼于人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们树立和落实科学发展观,核心是以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标。中国共产党成立90多来,始终坚持以人为本,把实现人的解放和自由,促进入的全面发展做为自己的不懈追求,考察和分析中国共产党关于人的全面发展思想演进的历史轨迹,总结其经验教训,既具有重要的理论意义,又对当前全面建成小康社会,实现人的自由全面发展具有实践价值。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,以马克思主义人的全面发展理论为基础,立足近代以来中国社会深刻变迁的现实背景,在广泛收集、整理、归纳和分析研究中国共产党关于人的全面发展思想的相关文献资料基础上,运用哲学、历史学、政治学、社会学、经济学、文化学等多学科的理论和方法,对中国共产党有关人的全面发展思想的理论渊源、发展脉络、基本内涵、主要特征,以及新世纪新阶段党中央在全面建设小康社会进程中推进的人的全面发展思想和实践进行了系统论述,系统阐述了不同历史时期中国共产党关于人的全面发展思想的历史演变、主要内涵及其蕴含在其中的深刻的时代变革特征,进而深刻揭示以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人关于人的全面发展思想的历史贡献和当代价值,以及新世纪新阶段党中央在推进人的全面发展所做的新实践新探索新贡献。全文除绪论、结语外,共分六章。第一章中共人的全面发展思想的理论渊源。主要概述了马克思主义经典作家对人的全面发展的科学阐释和革命性推进、中国传统文化中关于人性的探讨,以及近代中国先进分子对人的全面发展的思索与实践,从而揭示中国共产党关于人的全面发展思想的理论来源和基础。第二章毛泽东对人的全面发展的艰辛探索。本章主要以时间发展为考察轨迹,对以毛泽东为代表的中共第一代领导核心关于人的全面发展观进行探讨,在关于人的全面发展的目标、路径等方面深入分析。在人的全面发展的目标模式上,明确了“三育并重"、“又红又专”等具体目标,这是马克思主义关于人的全面发展理论在中国的具体化；在人的全面发展的实现途径上,强调在中国首先要进行政治革命推翻旧的统治,以人的自由解放和全面发展提供前提条件,并主张“教育与生产劳动相结合”,这是提高国民素质、增强社会责任感、提升解决问题实践能力的必由之路。毛泽东在探索人的全面发展过程中形成了关于人的全面发展的一系列政权的观点,但是,由于历史的局限以及个人的思维,他在探索该问题时,尤其在晚年一直存在人的个性解放与社会生产力的发展、个人物质利益的诉求与社会主义整体利益、人的主观能动性的发挥与尊重客观规律之间的矛盾困境,以至这一思想因为后期的“左”的思想束缚不可避免存在缺陷。第三章邓小平对人的全面发展的继承创新。主要论述了以邓小平为核心的第二代中央领导集体在深刻反思“文化大革命”对人的发展扼杀摧残的基础上,对实现人的全面发展所进行的新的思想探索和社会实践。根据时代主题转换的历史背景和改革开放的伟大实践,邓小平提出了提高全民素质、培育“四有”新人的人的全面发展的新目标模式,指出共同富裕是人的全面发展的现实基础和价值取向,认为在当代中国首先要通过全面建设小康社会,才能推进人的全面发展。邓小平还针对工人、农民、知识分子、干部、青年等不同知识层次的“人”,提出了实现其全面发展的不同路径和目标。邓小平强调,在建设中国特色社会主义现代化进程中,要通过政治、经济、教育体制的改革来促进人的全面发展。邓小平人的全面发展思想进一步丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展思想,充分体现了实践性、时代性和人民性的特征。第四章江泽民对人的全面发展的深入推进。十三届三中全会以来,中共第三代领导集体分析了事情、国情以及党情的变化。结合中国特色社会主义事业的具体实践,提出了人的全面发展是社会主义新社会的本质要求的新命题,指出人的全面发展与经济社会发展是两个永无止境的历史过程,强调要坚持物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四位一体建设来促进人的全面发展。江泽民关于人的全面发展思想从党的先进性建设高度深化了马克思主义人的全面发展理论,从党的最高纲领与最低纲领的统一揭示了人的全面发展的现实性,从中国特色社会主义事业发展的具体进程中表征了人的全面发展的价值目标。第五章胡锦涛对人的全面发展思想的新阐释。主要阐述了在新的历史条件下,以胡锦涛总书记为首的党中央抓住重要战略机遇期,以科学发展观为指导,坚持以人为本,在全面建设小康社会进程中不断推进人的全面发展的实践创新和理论创新,认为构建社会主义和谐社会是人的全面发展的内在要求,为人的全面发展提供了坚实的物质基础、稳定的政治环境、优美的生态环境以及良好的社会环境。以胡锦涛为核心的中央集体还系统阐述了科学发展观与人的全面发展的关系。第六章中国共产党推进人的全面发展的认识规律和主要经验。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人坚持把马克思主义人的全面发展理论与中国实际相结合,根据不同历史时期的党的中心任务、历史使命和时代特点,对实现人的全面发展进行了艰辛的理论探索与实践创新,形成了对推进人的全面发展的认识规律,取得了丰富的经验。认识规律包括：要实现人的全面发展就应当坚持走群众路线,要深刻认识实现人的全面发展的过程是与时俱进,也是深化发展的历史过程,同时它是一个多维度推进、多管齐下的历史过程。经验主要包括推进人的全面发展必须以社会主义核心价值体系引领正确方向、必须坚持人民性的社会主义价值取向、必须大力发展生产力以提供坚强的物质保障、必须与时代发展和具体国情相结合探索新路径、必须与经济社会文化发展互为前提。深刻总结这些经验,有助于在完善社会主义核心价值体系建设过程中,不断提升人民的素质。总之,马克思主义的核心内容之一就是要实现人的全面发展。这是中国共产党和中国人民的美好夙愿和不懈追求,也是中国特色社会主义现代化事业中最关键、最深沉、最艰难的工作。要坚持从提升社会生产力,切实夯实人的全面发展的物质基础,提升人民的物质生活水平,加快经济建设,增强国家的综合实力,进而不断推动人的全面发展。
王李俊[7]（2012）在《新时期中国共产党人的全面发展理论探析》文中研究指明十一届三中全会的召开不仅拉开了新时期改革开放的大幕，而且也揭开了人的全面发展的新篇章，进入了中国特色社会主义人的全面发展理论的演进阶段。自马克思主义传入中国以来,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的党的领导集体,从中国革命、建设与改革的实情和中国人民全面发展的迫切需要出发，在对社会主义应如何认识和对待“人”这个根本问题的探索中，自觉将马克思主义人的全面发展理论印现在社会主义革命与建设的伟大实践中，走出了一条中国特色的人的全面发展之路。新时期三十多年来，随着当代世界的发展变化，人的全面发展问题日益成为当今国内外政治、经济、社会、环境等领域研究的重要内容，更是社会实践的必然着力点。新时期中国共产党人的全面发展理论，是马克思主义人的全面发展理论中国化的成果。它秉承了马克思和毛泽东关于人的全面发展理论，吸收了中国传统文化的精华，在准确把握时代特点和历史任务的基础上，经过邓小平、江泽民、胡锦涛的创新并形成的科学理论。它蕴含着丰富的内容，表现为强调以人为本，体现人的本位；重视物质生产，满足人的需要；改善体制环境，活跃人的个性；发展先进文化，提高人的能力；构建和谐社会，丰富人的社会关系。科学分析当代中国人的发展所面临的问题，并在此基础上结合当代中国的社会现实，把新时期中国共产党人的全面发展理论作为社会主义经济、政治、文化、社会建设的指导原则，整体推进物质文明、政治文明、精神文明、生态文明、社会文明五大文明建设，对于指导我国的社会主义现代化建设特别是对全面建设小康社会具有十分重要的意义。
梁秀清[8]（2011）在《邓小平人学思想及其意义论析》文中指出虽然邓小平没有提出“人学理论”这一概念,也没有专门的人学着作,但邓小平理论中蕴含着极其丰富深厚的人学思想。在中国人学发展史上,中国当代入学以党的十一届三中全会为分水岭,此前可称为毛泽东时代,此后可称为邓小平时代,可见邓小平人学思想在中国人学发展史上的重要地位。因此,研究当代人学就不能不研究邓小平人学思想。邓小平人学思想形成于中国改革开放和社会主义现代化建设过程之中,继承并发展了马克思人学思想和毛泽东人学思想,又吸收了中国传统人学思想的优秀成分。社会的现实的人是邓小平人学思想的理论起点,人民本位理念是其价值基础,突显人的主体性和民主权利是其重要内容,对人的自由全面发展理论的新探索是其重要贡献。邓小平人学思想根植于建设有中国特色社会主义实践的需要,开创了马克思主义人学中国化的新局面,具有主体性与实践性的统一、传承性与创新性的统一、革命性与科学性的统一的特征。邓小平人学思想作为一种优秀的思想,成为马克思主义人学中国化的重要组成部分,为中国人学的发展进步做出了重要贡献,对新时期社会主义人的解放和发展指明了前进的方向。邓小平人学思想对江泽民人学思想、胡锦涛人学思想具有重要的影响,为建设中国特色社会主义奠定了理论基础并提供了价值取向。新的历史时期,进一步学习、研究、继承和发展邓小平人学思想,对促进人的全面发展,践行“以人为本”为核心的科学发展观,推动社会主义和谐社会建设必将具有重要意义。
郭锦秀[9]（2011）在《中国特色人的全面发展观研究》文中研究表明“什么是人的全面发展,怎样实现人的全面发展”,是马克思主义人的全面发展观的基本内容,也是学术界研究的永恒话题。自党的十一届三中全会以来,经过30多年社会主义的实践与探索,我国成功地实现了社会主义与市场经济、社会主义与现代化的结合,摸索出适合中国国情的发展道路,形成了具有中国特色的社会主义。在这一历史过程中,对人以及人的全面发展的研究也在不断的深入、丰富和发展,形成了中国特色人的全面发展观。中国特色人的全面发展观是当代中国共产党人对马克思主义人的全面发展理论的一次伟大的、最具标志性的创新和突破。本文的主旨是从“特色”的角度入手,采用辩证的研究方法,对中国特色人的全面发展观进行偏重于理论层面的诠释与解读。主要思路如下:一、中国特色人的全面发展观的理论渊源。马克思人的全面发展观以及毛泽东关于人的全面发展理论的微探是中国特色人的全面发展观的理论渊源,为中国特色人的全面发展观的研究奠定了坚实的基础。二、中国特色人的全面发展观的历史进程。中国特色人的全面发展观是随着中国特色社会主义的实践逐步发展形成的,在内容上彰显出理论与实践的辩证统一。邓小平人的全面发展观开启了中国特色人的全面发展观的先河,江泽民、胡锦涛等领导集体人的全面发展观是进一步的丰富与发展。相信,随着建设有中国特色社会主义实践的进一步深入,还会有与时俱进的理论成果加入这一理论体系。三、中国特色人的全面发展观的主要特色。中国特色人的全面发展观具有鲜明的中国特色,拥有浓厚的中国风格,彰显了中国独特的气派,凝聚了唯物辩证法的精华:从内涵上看,它是共性与个性的统一;从方法上看,它是发展辩证法的浓缩,是个人的全面发展与社会全面发展、统一性与多样性的辩证统一;从目标上看,它是共产主义最终目标与社会主义阶段性目标的统一;从内部关系上看,它是一脉相承性与与时俱进性的统一;从实现的可能性上看,它是内因与外因的统一。
张富文[10]（2011）在《马克思主义人本思想中国化研究》文中研究说明马克思主义人本思想中国化研究这一课题是马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。马克思主义人本思想中国化研究,既能够扩大马克思主义中国化的研究视域,从而使马克思主义中国化的研究更为丰满和更进一步深化,也能通过对马克思主义人本思想中国化的系统研究,进一步推动马克思主义理论学科及相关学科的建设和发展,尤其能够通过对马克思主义人本思想中国化的研究,进一步推动中国特色社会主义理论体系的深化研究,从而为当今中国的发展和进步提供理论支撑。本文以马克思主义人本思想中国化为线索,运用了辩证唯物主义和历史唯物主义、比较研究、文本分析以及共时性和历时性等研究方法,系统归纳和梳理了马克思主义人本思想的理论体系,总结概括了马克思主义人本思想中国化的理论成果,并得出以下结论:（一）马克思主义人本思想中国化具有重要的历史地位。其具体内容主要包括以下几个方面:马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的核心;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本价值取向;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本指针;马克思主义人本思想中国化的实践进程是马克思主义中国化的检验标准;马克思主义人本思想中国化是中国共产党的根本宗旨;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的关键。（二）马克思主义人本思想中国化积累了弥足珍贵的历史经验。其具体内容为:通过革命手段,实现人民群众当家作主,是马克思主义人本思想中国化的根本出发点;通过改革开放,实现人民群众共同富裕,是马克思主义人本思想中国化的核心内容;通过科学发展,实现“八个统筹”,构建社会主义和谐社会是马克思主义人本思想中国化的重要途径;坚持立党为公、执政为民,建设马克思主义学习型政党,是马克思主义人本思想中国化的根本保证;践行社会主义核心价值体系是马克思主义人本思想中国化的精神动力。论文由引言、正文七章和结语组成。引言部分简要说明了论文的选题意义和价值,评析了本课题的学术研究概况,界定了相关概念,介绍了论文的创新点、重点难点、研究思路和研究方法。其中,对马克思主义人本思想概念和马克思主义人本思想中国化概念的界定是本文颇具特色之处。第一章主要梳理、归纳和概括了马克思主义人本思想的理论体系。本章在分析马克思主义人本思想产生的时代背景、思想渊源和主观条件的基础上,把马克思主义人本思想的基本内容概括为马克思主义人本思想的逻辑起点、马克思主义人本思想的立论基点、马克思主义人本思想的价值诉求、马克思主义人本思想的终极目标等几个基本方面。本章把马克思主义人本思想的基本特点概括为马克思主义人本思想的科学性和前瞻性、批判性和革命性、阶级性和全人类性等几个方面。在此基础上,本章还把马克思主义人本思想与费尔巴哈的人本主义、现代西方人本主义思潮和中国传统民本思想进行了区分。对马克思主义人本思想理论体系的细致梳理和概括,是本文的一个独到之处。第二章主要分析了毛泽东的人本思想。本章在阐述毛泽东人本思想产生的理论基础、国情基础、文化基础和毛泽东的主观特质因素的基础上,把毛泽东人本思想的基本内容概括为:全心全意为人民服务的宗旨意识;重视人民群众的历史作用,依靠人民进行革命与建设的历史观;树立群众观点的公仆观;向人民群众负责、照顾人民利益的群众观等。本章还把毛泽东人本思想的特点概括为人民解放论、人民主体论、人民主权论和人民取向论等几个方面。第三章是对邓小平人本思想的系统整理和概括。本章在论述邓小平人本思想产生的时代主题、国内环境、理论基础和个人特质的基础上,把邓小平人本思想的基本内容概括为:坚持全心全意为人民服务的宗旨,真心实意为群众谋利益;注重发展生产力,提出实现人民群众共同富裕的目标;推进政治体制改革,发扬政治民主和进行法制建设,保障人民群众的政治权利;重视科技和教育,尊重知识,尊重人才;重视人民群众的历史作用,不过分突出领袖个人的作用等。本章还把邓小平人本思想的特点概括为对广大人民群众在经济、政治和思想等方面的解放。第四章主要阐释的是江泽民的人本思想。本章在翔实分析江泽民人本思想产生的世情、国情和党情的基础上,把江泽民人本思想的基本内容概括为:重申和坚持全心全意为人民服务的宗旨,代表最广大人民的根本利益;坚持发展是执政兴国的第一要务,让人民群众共享经济社会发展成果;大力发展社会主义民主政治,保障人民群众的各项民主权利;重视科技,尊重劳动,尊重知识,尊重人才,尊重创造;提出人的全面发展,主张在社会发展中促进人的全面发展等。本章把江泽民人本思想的实现途径概括为西部大开发战略、可持续发展战略、科教兴国战略和依法治国战略等几个方面。本章还把江泽民人本思想的特点概括为时代性、创新性、人民性和实践性等几个方面。第五章主要梳理和阐述了胡锦涛的人本思想。本章在把握胡锦涛人本思想产生的历史背景和条件的基础上,把胡锦涛人本思想的基本内容概括为:在发展观上,以人为本,科学发展;在执政理念上,以人为本,立党为公,执政为民;在社会建设上,以人为本,建设社会主义和谐社会;在创新观上,以人为本,推进自主创新,建设创新型国家;在“三农”问题上,以人为本,建设社会主义新农村;在人与自然的关系上,以人为本,促进人与自然和谐发展等。本章还把胡锦涛人本思想的特色概括为全面性、突破性、实践性和前瞻性等几个方面,并把胡锦涛人本思想的重要作用概括为:以人为本作为发展理念,实现了“双重”超越,使中国现代化建设进一步走向良性发展轨道;以人为本作为中国共产党的执政理念,夯实了中国共产党执政的根基,进一步巩固和提升了中国共产党执政的合法性;以人为本作为政府工作的根本指针,有利于促进政府由行政管理型政府向公共服务型政府转变;以人为本作为社会建设的根本原则和价值取向,能够大力推动以改善民生为重点的社会事业;以人为本作为新时期的思维方式和价值理念,突破了几个观念,促进了广大人民群众思维方式和行为方式的转变。对胡锦涛人本思想重要作用的概括是本文的一个创新。第六章主要揭示了马克思主义人本思想中国化的历史地位。本文首次把马克思主义人本思想中国化的历史地位概括为:马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的核心;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本价值取向;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本指针;马克思主义人本思想中国化的实践进程是马克思主义中国化的检验标准;马克思主义人本思想中国化是中国共产党的根本宗旨;马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的关键等,这些观点也是本文的创新之处。第七章总结和归纳了马克思主义人本思想中国化的历史经验。本文首次把马克思主义人本思想中国化的历史经验概括为:通过革命手段,实现人民群众当家作主,是马克思主义人本思想中国化的根本出发点;通过改革开放,实现人民群众共同富裕,是马克思主义人本思想中国化的核心内容;通过科学发展,实现“八个统筹”,构建社会主义和谐社会是马克思主义人本思想中国化的重要途径;坚持立党为公、执政为民,建设马克思主义学习型政党,是马克思主义人本思想中国化的根本保证;践行社会主义核心价值体系是马克思主义人本思想中国化的精神动力。这也是本文的一个重要创新之处。结语部分阐述的是马克思主义人本思想中国化必须坚持的基本原则和需要注意的基本问题。本文把其概括为“四个坚持”、“两个反对”、“一个批判继承”。“四个坚持”即马克思主义人本思想中国化必须坚持中国共产党的领导,马克思主义人本思想中国化必须坚持党的思想路线,马克思主义人本思想中国化必须坚持党的群众路线,马克思主义人本思想中国化必须坚持中国特色社会主义道路;“两个反对”即马克思主义人本思想中国化必须坚决反对教条主义,马克思主义人本思想中国化必须坚决反对个人崇拜;“一个批判继承”即马克思主义人本思想中国化必须要批判继承中国传统文化。
二、不断推进人的全面发展——论江泽民的“人的全面发展观”对邓小平人学理念的继承和发展（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、不断推进人的全面发展——论江泽民的“人的全面发展观”对邓小平人学理念的继承和发展（论文提纲范文）
（1）价值论视域下的体育素养考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 研究的缘起与准备 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 时代发展对体育提出了新的要求 |
| 1.1.2 民众的体育素养培育与提升仍需努力 |
| 1.2 相关概念的界定 |
| 1.2.1 体育 |
| 1.2.2 体育素养 |
| 1.2.3 价值论 |
| 1.3 国内外文献综述 |
| 1.3.1 国外研究现状综述 |
| 1.3.2 国内研究现状综述 |
| 1.4 研究对象与方法 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究目的与意义 |
| 1.5.1 研究目的 |
| 1.5.2 研究意义 |
| 1.6 研究思路与框架 |
| 1.6.1 研究思路 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 1.7 研究重点与难点 |
| 1.7.1 研究重点 |
| 1.7.2 研究难点 |
| 1.8 研究创新与不足 |
| 1.8.1 研究创新 |
| 1.8.2 研究不足 |
| 2 体育素养的理论内涵与价值存在 |
| 2.1 体育素养的认识维度 |
| 2.1.1 体育素养与学生的快乐成长 |
| 2.1.2 体育素养与教师的生命教育 |
| 2.1.3 体育素养与课程的知识涵养 |
| 2.1.4 体育素养与民众的完全人格 |
| 2.2 体育素养的价值初显 |
| 2.2.1 体育素养与生命行为的力量 |
| 2.2.2 体育素养与人类健康的需要 |
| 2.2.3 体育素养与时代发展的责任 |
| 小结 |
| 3 体育素养的价值发展与价值观念 |
| 3.1 体育素养价值发展曲折性的“实然” |
| 3.2 体育素养价值观念多元化的“应然” |
| 小结 |
| 4 体育素养的价值特征与价值本性 |
| 4.1 体育素养价值中意识主导的主体性 |
| 4.2 体育素养价值中对象存在的客体性 |
| 4.3 体育素养价值中蕴含特殊的绝对性 |
| 4.4 体育素养价值中独特地位的相对性 |
| 4.5 体育素养价值中永恒变化的时效性 |
| 4.6 体育素养价值中人本回归的社会性 |
| 小结 |
| 5 体育素养的价值主体与价值选择 |
| 5.1 主体尺度在体育素养价值立场中的度量 |
| 5.2 主客互动在体育素养价值事实中的把控 |
| 5.3 主体使命在体育素养价值冲突中的生成 |
| 5.4 主体追求在体育素养价值实践中的呈现 |
| 小结 |
| 6 体育素养的价值考察与价值维度 |
| 6.1 体育素养关于促进身体发展的健身价值 |
| 6.2 体育素养关于引导个体担当的教育价值 |
| 6.3 体育素养关于提高体育技能的运动价值 |
| 6.4 体育素养关于提升情感体验的调节价值 |
| 6.5 体育素养关于增加互动空间的交往价值 |
| 6.6 体育素养关于缓解社会矛盾的和谐价值 |
| 6.7 体育素养关于坚持真理原则的发展价值 |
| 小结 |
| 7 体育素养的价值实现与价值旨归 |
| 7.1 体育素养价值主体的进化与超越 |
| 7.2 体育素养价值客体的丰富与升华 |
| 7.3 体育素养价值取向的确立与设定 |
| 小结 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（2）马克思主义人民观中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| (三)研究的实践价值 |
| 二、研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究方法、研究思路与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)创新之处 |
| 四、人民观及相关概念的发展变迁 |
| (一)人民与群众的概念关联 |
| (二)人民群众的历史演变 |
| (三)马克思主义人民观的中国化 |
| 注释 |
| 第二章 马克思主义人民观中国化的源起 |
| 一、马克思主义人民观的创立 |
| (一)从现实社会角度对人民观进行初步探索 |
| (二)从政治经济学角度对人民观进行深入探索 |
| (三)马克思主义人民观的形成 |
| 二、马克思主义人民观的核心思想 |
| (一)维护基本人权 |
| (二)人民要依靠自身力量实现解放 |
| (三)实现每个人自由而全面的发展 |
| 三、马克思主义人民观的实践影响 |
| (一)争取全人类解放的伟大情怀 |
| (二)对被压迫民族解放事业的重视 |
| (三)对中国人民解放事业的关注 |
| 四、列宁对马克思主义人民观的传承发展 |
| (一)通过民族自决保障人民权利 |
| (二)通过土地革命维护人民权益 |
| (三)坚持人民民主的基本保障 |
| 注释 |
| 第三章 革命和建设时期马克思主义人民观的中国化 |
| 一、毛泽东人民观的创立 |
| (一)毛泽东人民观产生的社会条件 |
| (二)毛泽东人民观产生的阶级条件 |
| (三)毛泽东人民观产生的主体条件 |
| 二、毛泽东人民观的核心思想 |
| (一)在革命形势下深化对人民的认知 |
| (二)以人民为主体的武装斗争 |
| (三)革命和建设时期人民力量的体现形式 |
| 三、毛泽东人民观的实践影响 |
| (一)人民有了更强大的依靠力量 |
| (二)人民内部矛盾的认识和处理 |
| (三)民主集中制是无产阶级民主的实现方式 |
| (四)人民当家作主及各种权利纳入宪法保障 |
| 注释 |
| 第四章 改革开放新时期马克思主义人民观的中国化 |
| 一、新时期人民观的创立 |
| (一)新时期人民观的起点 |
| (二)新时期人民观的发展历程 |
| (三)新时期人民观的时代进步性 |
| 二、新时期人民观的主要内容 |
| (一)邓小平人民富裕观 |
| (二)江泽民人民利益观 |
| (三)胡锦涛人民本位观 |
| 三、新时期人民观的实践影响 |
| (一)为实现人民共同富裕打牢发展根基 |
| (二)为实现人民全面小康开拓发展路径 |
| (三)为实现人民民主奠定政治保障 |
| 注释 |
| 第五章 新时代马克思主义人民观的中国化 |
| 一、习近平人民观的创立 |
| (一)习近平人民观的时代需求 |
| (二)习近平人民观的思想来源 |
| (三)习近平人民观的实践探索 |
| 二、习近平人民观的核心思想 |
| (一)一切为了人民的人民核心观 |
| (二)人民群众是历史创造者的人民主体思想 |
| (三)一切以人民为中心的党民关系 |
| (四)以人民根本利益为价值追求的“中国梦”愿景 |
| 三、习近平人民观的实践影响 |
| (一)引领人民坚定社会主义的共同理想 |
| (二)带领人民创造更多彩的现实世界 |
| (三)率领人民铸就更显赫的时代辉煌 |
| (四)统领人民在世界舞台展现中国形象 |
| 注释 |
| 第六章 马克思主义人民观中国化的时代意蕴 |
| 一、马克思主义人民观中国化展现了中国人民的百年奋斗征程 |
| (一)革命和建设时期人民观指导中国人民实现“站起来” |
| (二)改革开放新时期人民观引领中国人民实现“富起来” |
| (三)习近平人民观带领中国人民不断实现“强起来” |
| (四)实现民族复兴是中国人民共同的百年奋斗目标 |
| 二、马克思主义人民观中国化是一脉相承的有机整体 |
| (一)始终坚持以人民利益为根本 |
| (二)始终秉承人民至上原则 |
| (三)始终尊重人民的道路选择 |
| (四)始终为了人民的复兴梦想 |
| 三、马克思主义人民观中国化是科学实践指南 |
| (一)马克思主义人民观中国化符合中国人民的根本利益 |
| (二)马克思主义人民观中国化符合共产党执政规律 |
| (三)马克思主义人民观中国化符合社会主义建设规律 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（3）习近平青年全面发展观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、概念界定 |
| (一)人的全面发展 |
| (二)青年 |
| 四、研究思路、方法及创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)论文创新点 |
| 第一章 习近平青年全面发展观的理论意蕴与现实基础 |
| 第一节 习近平青年全面发展观的理论意蕴 |
| 一、马克思主义人的全面发展思想 |
| 二、文明互鉴:国外人的全面发展思想 |
| 第二节 习近平青年全面发展观的现实依据 |
| 一、新时代的必然要求 |
| 二、青年成长成才的需要 |
| 第三节 个人丰富阅历铸就 |
| 一、七年知青岁月时期的经历 |
| 二、从政时期的经历 |
| 第二章 习近平青年全面发展观的主要内容和基本特征 |
| 第一节 习近平青年全面发展观的主要内容 |
| 一、“党管青年”是青年全面发展的总原则 |
| 二、“两个导向”是青年全面发展的总指针 |
| 三、“时代新人”是青年全面发展的总目标 |
| 四、“四个统一”是青年全面发展的总要求 |
| 第二节 习近平青年全面发展观的基本特征 |
| 一、时代性——紧扣“中国梦”时代主题 |
| 二、辩证性——坚持个人与社会的统一 |
| 三、精准性——每一个青年的全面发展 |
| 四、历史性——一代代青年的接力奋斗 |
| 五、开放性——世界性与民族性相结合 |
| 第三章 习近平青年全面发展观对青年成长成才的价值指导 |
| 第一节 当代青年发展的局限性 |
| 一、青年理想信念发展不平衡 |
| 二、青年主体性与社会性发展不平衡 |
| 三、身心发展不平衡 |
| 四、德才发展不平衡 |
| 五、个体间发展不平衡 |
| 第二节 习近平青年全面发展观的价值指导 |
| 一、理想信念——青年成长成才的坐标与方向 |
| 二、身心健康——青年全面发展的必然要求 |
| 三、德才兼备——青年成长成才的关键 |
| 四、人人成才——青年全面发展的目标 |
| 第四章 习近平青年全面发展观的实践路径 |
| 第一节 党和政府扶持青年 |
| 一、党和政府要认真贯彻落实《中长期青年发展规划(2016—2025 年)》 |
| 二、共青团要做青年的知心人、热心人和引路人 |
| 第二节 社会要营造良好环境促进青年全面发展 |
| 一、社会要弘扬主旋律,传播正能量 |
| 二、全社会要支持和重视青年创新创业 |
| 第三节 高校发挥思想政治教育立德树人的作用 |
| 一、高校要构建德智体美劳全面培养的教育体系 |
| 二、开展个性化的思想政治教育 |
| 第四节 青年自身要努力做到全面发展 |
| 一、自觉树立和坚定理想信念 |
| 二、自觉培育和践行社会主义核心价值观 |
| 三、终身学习与社会实践相结合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（4）马克思早期人的全面发展思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 现实意义 |
| 三、国内外研究综述 |
| (一) 国内研究现状及述评 |
| (二) 国外研究现状及述评 |
| 四、研究方法和创新及不足之处 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 创新之处 |
| (三) 不足之处 |
| 五、文章结构安排 |
| 第一章 马克思早期人的全面发展思想的理论基础 |
| 第一节 马克思早期人的全面发展思想的理论渊源 |
| 一、古希腊思想家对“和谐发展”的思考 |
| 二、中世纪宗教神学中人的发展的局限性 |
| 三、近代资产阶级思想家对人的价值的探索 |
| 四、空想社会主义者对人的发展的制度构想 |
| 第二节 马克思早期人的全面发展思想的直接理论来源 |
| 一、黑格尔:人是自由意志的体现 |
| 二、费尔巴哈:强调人的自然本质 |
| 第二章 马克思早期人的全面发展思想的初绽(1835—1843) |
| 第一节 事业是人的全面发展的最初探讨 |
| 一、人的发展旨在使人类与自身趋于高尚 |
| 二、事业发展应遵循人类幸福和自身完满 |
| 第二节 自由是人的全面发展的价值追求 |
| 一、对自由意识的崇尚 |
| 二、对理性自由的扞卫 |
| 第三节 解放是人的全面发展的先决条件 |
| 一、人类遭受奴役的来源 |
| 二、人类实现解放的条件 |
| 第三章 马克思早期人的全面发展思想的丰富(1843—1846) |
| 第一节 劳动是人的全面发展的生成动力 |
| 一、资本主义异化劳动的实质 |
| 二、扬弃异化劳动而复归人性 |
| 第二节 实践是人的全面发展的根本途径 |
| 一、实践观的新创造 |
| 二、实践与全面发展 |
| 第三节 现实是人的全面发展的立足之地 |
| 一、全面发展的人是现实的人 |
| 二、不合理分工导致片面发展 |
| 第四章 马克思早期人的全面发展思想的特征 |
| 第一节 思想历程:连续性和差异性的统一 |
| 一、早期人的全面发展思想的连续性 |
| 二、早期人的全面发展思想的差异性 |
| 第二节 理论内涵:过程性与开放性的统一 |
| 一、人的全面发展是不断延续的应然状态 |
| 二、人的全面发展是逐步提高的开放过程 |
| 第三节 研究方法:科学性与价值性的统一 |
| 一、人的生存状态“应有”与“现有”的统一 |
| 二、经济学的实证分析与人的价值分析的统一 |
| 第五章 马克思早期人的全面发展思想的价值 |
| 第一节 马克思早期人的全面发展思想的理论价值 |
| 一、对西方人本主义价值的扬弃 |
| 二、对马克思的理论误解的回应 |
| 第二节 马克思早期人的全面发展思想的现实价值 |
| 一、可持续发展自觉提升 |
| 二、全面发展之中国特色 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间论文发表情况 |
（5）胡锦涛人学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题缘由和研究意义 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 研究意义 |
| (三) 研究方法 |
| (四) 国内外研究现状、水平及发展趋势 |
| 第一章 胡锦涛人学思想形成的基础与背景 |
| 一、中国传统人学思想 |
| 二、西方人文思想 |
| 三、中国化马克思主义人学思想 |
| (一) 毛泽东人学思想的主要内容 |
| (二) 邓小平人学思想的主要内容 |
| (三) 江泽民人学思想的主要内容 |
| 四、胡锦涛人学思想形成的背景 |
| (一) 胡锦涛人学思想形成的个人条件 |
| (二) 胡锦涛人学思想形成的时代要求 |
| 第二章 胡锦涛人学思想的基本内容与特点 |
| 一、胡锦涛人学思想的基本内容 |
| (一) “以人为本”与人的本质思想 |
| (二) “和谐理念”与人的社会价值思想 |
| (三) “人文关怀”与人的幸福思想 |
| (四) “科学发展”与人的全面发展思想 |
| 二、胡锦涛人学思想的主要特点 |
| (一) 辨证侧重的继承性与统筹协调的整体性相结合 |
| (二) 与时俱进的时代性和灵活多元的创新性相结合 |
| (三) 高度全面的理论性和科学合理的实践性相结合 |
| 第三章 胡锦涛人学思想对毛泽东、邓小平、江泽民人学思想的继承和发展 |
| 一、四位领导人的人学思想的理论性比较 |
| (一) 理论溯源之比较 |
| (二) 理论立足点和受益者之比较 |
| 二、四位领导人的人学思想的现实性比较 |
| (一) 关于促进人的发展的实现途径之比较 |
| (二) 关于人的价值的现实性问题之比较 |
| 三、胡锦涛人学思想的发展与创新 |
| 第四章 胡锦涛人学思想的价值分析 |
| 一、胡锦涛人学思想的理论价值 |
| (一) 丰富了中国化马克思主义幸福观的理论 |
| (二) 发展了中国化马克思主义人学的理论 |
| (三) 巩固了中国特色社会主义的建设的理论基础 |
| 二、胡锦涛人学思想的实践价值 |
| (一) 有利于保障和改善民生的实现 |
| (二) 提高了党在群众心中的决策能力和执政地位 |
| (三) 为社会主义人的解放和自由全面发展指明了方向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的主要研究成果 |
（6）中国共产党关于人的全面发展思想之历史考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一、研究的目的和意义 |
| 二、国内外研究文献综述 |
| 三、人的全面发展内涵的界定 |
| 四、研究的主要方法与创新 |
| 第一章 中共人的全面发展思想的理论溯源 |
| 一、马克思恩格斯对人的全面发展的科学阐释 |
| 二、列宁对人的全面发展理论的新贡献 |
| 三、中国优秀传统文化中蕴含的人的全面发展思想 |
| 四、近代中国先进分子对人的全面发展思想的探讨 |
| 第二章 毛泽东对人的全面发展的艰辛探索 |
| 一、毛泽东人的全面发展思想的演进历程 |
| 1. 五四时期青年毛泽东人的全面发展思想的初步形成 |
| 2. 民主革命时期毛泽东人的全面发展思想的发展成熟 |
| 3. 新中国成立后毛泽东人的全面发展思想的曲折历程 |
| 二、毛泽东关于人的全面发展思想的主要内容 |
| 1. 毛泽东人的全面发展的理想目标 |
| 2. 毛泽东人的全面发展的实现路径 |
| 三、毛泽东人的全面发展思想历史评价 |
| 1. 毛泽东人的全面发展思想的理论贡献 |
| 2. 毛泽东人的全面发展思想的历史局限 |
| 第三章 邓小平对人的全面发展的继承创新 |
| 一、邓小平人的全面发展思想形成的时代背景 |
| 1. “文化大革命”的历史反思 |
| 2. 时代主题转换的需要 |
| 3. 改革开放伟大实践的现实要求 |
| 二、邓小平人的全面发展思想的主要内容 |
| 1. 邓小平人的全面发展的战略目标 |
| 2. 邓小平人的全面发展的实施路径 |
| 三、邓小平人的全面发展思想的时代意义 |
| 1. 进一步丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论 |
| 2. 为“三个代表”重要思想和科学发展观关于人的全面发展理论提供了直接的理论来源 |
| 3. 明确了在实践基础上实现人的全面发展 |
| 4. 为推进人的全面发展提供了方法论启示 |
| 第四章 江泽民对人的全面发展的深入推进 |
| 一、江泽民关于人的全面发展思想形成的背景 |
| 1. 经济全球化日趋明显，综合国力中的人才竞争更加激烈 |
| 2. 社会主义市场经济体制建立，人民生活水平需要极大提高 |
| 3. 执政党面临的新任务，需要全面提高干部队伍素质 |
| 二、江泽民关于人的全面发展思想的主要内容 |
| 1. 人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求 |
| 2. 人的全面发展与经济社会发展是永无止境的历史过程 |
| 3. “三个代表”重要思想蕴含着人的全面发展思想 |
| 4. 推进人的全面发展必须是“四位一体”同步建设 |
| 三、江泽民人的全面发展思想的理论价值与实践意义 |
| 1. 从党的先进性建设高度深化了马克思主义人的全面发展理论 |
| 2. 从党的最高纲领与最低纲领统一性中揭示人的全面发展的现实性 |
| 3. 从中国特色社会主义历史实践中彰显人的全面发展的时代意义 |
| 第五章 胡锦涛对人的全面发展思想的新阐释 |
| 一、构建社会主义和谐社会是人的全面发展内在要求 |
| 1. 社会主义和谐社会的建设为人的全面发展提供坚实的物质基础 |
| 2. 社会主义和谐社会的建设为人的全面发展提供稳定的政治环境 |
| 3. 社会主义和谐社会的建设为人的全面发展提供优美的生态环境 |
| 4. 社会主义和谐社会的建设为人的全面发展提供良好的社会环境 |
| 二、科学发展观与人的全面发展 |
| 1. 科学发展的要义与人的全面发展 |
| 2. 以人为本的价值取向与人的全面发展 |
| 3. 全面协调可持续发展的根本要求与人的全面发展 |
| 4. 统筹兼顾的根本方法与人的全面发展 |
| 第六章 中国共产党推进人的全面发展的认识规律和基本经验 |
| 一、中国共产党推进人的全面发展的认识规律 |
| 1. 坚持群众观点和群众路线，这是实现人的全面发展的根本保证 |
| 2. 人的全面发展是一个与时俱进、不断深化发展的过程 |
| 3. 人的全面发展是一个多维度推进、多管齐下的历史过程 |
| 二、中国共产党推进人的全面发展的基本经验 |
| 1. 推进人的全面发展必须以社会主义核心价值体系引领正确方向 |
| 2. 推进人的全面发展必须坚持人民性的社会主义价值取向 |
| 3. 推进人的全面发展必须大力发展生产力以提供坚强的物质保障 |
| 4. 推进人的全面发展必须与时代发展和具体国情相结合 |
| 5. 推进人的全面发展必须与经济社会文化发展互为前提 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（7）新时期中国共产党人的全面发展理论探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、 绪论 |
| （一） 研究缘由及意义 |
| （二） 研究现状 |
| （三） 研究方法 |
| （四） 创新之处 |
| 二、 新时期中国共产党人的全面发展理论的构建条件 |
| （一） 马克思主义人的全面发展理论奠定了理论基础 |
| 1. 阐述了人的全面发展理论的科学内涵 |
| 2. 揭示了人的全面发展是一个历史过程 |
| （二） 毛泽东人的全面发展观提供了思想架构 |
| 1. 坚持“人是第一可宝贵”的思想是人的全面发展的理论前提 |
| 2. 把培养社会主义劳动者作为人的全面发展的目标定位 |
| 3. 提出教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的根本途径 |
| （三） 中华民族的传统文化精华创造了文化条件 |
| （四） 社会主义建设的丰富实践积累了现实题材 |
| 三、 新时期中国共产党人的全面发展理论的历史演进 |
| （一） 邓小平对人的全面发展理论的继承与创新 |
| （二） 江泽民对人的全面发展理论的深化与推进 |
| （三） 胡锦涛对人的全面发展理论的拓展与升华 |
| 四、 新时期中国共产党人的全面发展理论的主要内涵 |
| （一） 强调以人为本，体现人的本位 |
| （二） 重视物质生产，满足人的需要 |
| （三） 改善体制环境，活跃人的个性 |
| （四） 发展先进文化，提高人的能力 |
| （五） 构建和谐社会，丰富人的社会关系 |
| 五、 新时期中国共产党人的全面发展理论的实践价值 |
| （一） 推进政治经济体制改革，为促进人的全面发展创造政治和物质保障 |
| （二） 提升国民文化教育水平，为促进人的全面发展提供精神和文化动力 |
| （三） 维护社会自然和谐统一，为促进人的全面发展构建和谐的生活环境 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 一、 专着类 |
| 二、 期刊、资料部分 |
| 三、 学位论文 |
（8）邓小平人学思想及其意义论析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究的目的和意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.3 问题的提出 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 论文结构安排 |
| 2 邓小平人学思想的理论渊源 |
| 2.1 邓小平人学思想对马克思人学思想的继承和发展 |
| 2.2 邓小平人学思想与毛泽东人学思想的联系和区别 |
| 2.3 邓小平人学思想对中国传统人学思想的吸收和扬弃 |
| 3 邓小平入学思想的基本内容 |
| 3.1 社会的现实的人是邓小平人学思想的理论起点 |
| 3.2 人民本位理念是邓小平人学思想的价值基础 |
| 3.2.1 发展了群众观点和群众路线 |
| 3.2.2 丰富了新时期人民群众的内涵 |
| 3.2.3 正视人民的价值和物质利益 |
| 3.2.4 把人民的根本利益作为价值标准 |
| 3.3 突显人的主体性和民主权利是邓小平人学思想的重要内容 |
| 3.3.1 尊重人的主体地位,摆脱束缚发扬民主 |
| 3.3.2 充分调动积极性,发挥人的主体性作用 |
| 3.3.3 坚持个体与群体的统一,发挥不同层次主体的能动性 |
| 3.4 邓小平对人的自由全面发展理论的新探索 |
| 3.4.1 大力培养和使用人才 |
| 3.4.2 重视教育和对人的塑造 |
| 3.4.3 明确"人的现代化"目标 |
| 4 邓小平人学思想的特征 |
| 4.1 主体性与实践性的统一 |
| 4.2 传承性与创新性的统一 |
| 4.3 革命性与科学性的统一 |
| 5 邓小平人学思想的重要意义 |
| 5.1 为丰富和发展马克思主义人学思想做出了卓越贡献 |
| 5.2 为社会主义人的解放和自由全面发展指明了前进方向 |
| 5.3 为建设中国特色社会主义奠定了理论基础并提供了价值取向 |
| 6 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（9）中国特色人的全面发展观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 选题的目的和意义 |
| 1.2 国内研究现状分析 |
| 1.2.1 邓小平人的全面发展观 |
| 1.2.2 江泽民人的全面发展观 |
| 1.2.3 胡锦涛人的全面发展观 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 核心概念界定 |
| 1.4.1 人的全面发展观的内涵 |
| 1.4.1.1 “人”是个人与类的统一 |
| 1.4.1.2 “全面”是人的自然性与社会性的统一 |
| 1.4.1.3 “发展”是理想目标与客观现实的统一 |
| 1.4.1.4 “观”是指对某一问题的根本观点和根本认识 |
| 1.4.2 中国特色人的全面发展观的内涵 |
| 1.5 可能的创新与不足 |
| 2 中国特色人的全面发展观的理论渊源 |
| 2.1 马克思人的全面发展观 |
| 2.1.1 马克思人的全面发展观的主要内容 |
| 2.1.2 马克思人的全面发展的实现条件 |
| 2.2 毛泽东关于人的全面发展理论的微探 |
| 2.2.1 毛泽东关于人的全面发展主要内容的微探 |
| 2.2.2 毛泽东关于人的全面发展实现方法的微探 |
| 3 中国特色人的全面发展观的历史进程 |
| 3.1 邓小平人的全面发展观 |
| 3.1.1 邓小平人的全面发展观的时代背景和实践基础 |
| 3.1.2 邓小平人的全面发展观的主要内容 |
| 3.2 江泽民人的全面发展观 |
| 3.2.1 江泽民人的全面发展观的时代背景和实践基础 |
| 3.2.2 江泽民人的全面发展观的主要内容 |
| 3.3 胡锦涛人的全面发展观 |
| 3.3.1 胡锦涛人的全面发展观的时代背景和实践基础 |
| 3.3.2 胡锦涛人的全面发展观的主要内容 |
| 4 中国特色人的全面发展观的主要特色 |
| 4.1 从内涵上看，是共性和个性的统一 |
| 4.2 从方法上看，是发展辩证法的浓缩 |
| 4.2.1 个人的全面发展与社会全面发展的辩证统一 |
| 4.2.2 统一性与多样性的辩证统一 |
| 4.3 从目标上看，是共产主义最终目标与社会主义阶段性目标的统一 |
| 4.4 从内部关系上看，是一脉相承性与与时俱进性的统一 |
| 4.5 从实现的可能性上看，是内因与外因的统一 |
| 5 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
（10）马克思主义人本思想中国化研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题意义和价值 |
| 二、研究现状概述 |
| 三、概念界定 |
| 四、主要创新点与重点难点 |
| 五、研究思路和研究方法 |
| 第一章 马克思主义人本思想的理论体系 |
| 一、马克思主义人本思想产生的历史条件 |
| （一） 马克思主义人本思想产生的时代背景 |
| （二） 马克思主义人本思想产生的思想渊源 |
| （三） 马克思主义人本思想产生的主观条件 |
| 二、马克思主义人本思想的基本内容 |
| （一） 马克思主义人本思想的逻辑起点 |
| （二） 马克思主义人本思想的立论基点 |
| （三） 马克思主义人本思想的价值诉求 |
| （四） 马克思主义人本思想的终极目标 |
| 三、马克思主义人本思想的理论特点 |
| （一） 马克思主义人本思想的科学性和前瞻性 |
| （二） 马克思主义人本思想的批判性和革命性 |
| （三） 马克思主义人本思想的阶级性和全人类性 |
| 四、马克思主义人本思想与若干人本主义理论的区别 |
| （一） 马克思主义人本思想与费尔巴哈人本主义的区别 |
| （二） 马克思主义人本思想与现代西方人本主义的区别 |
| （三） 马克思主义人本思想与中国传统民本思想的区别 |
| 第二章 以毛泽东为代表的中国共产党人的人本思想 |
| 一、毛泽东人本思想产生的历史条件 |
| （一） 毛泽东人本思想产生的理论基础 |
| （二） 毛泽东人本思想产生的国情基础 |
| （三） 毛泽东人本思想产生的文化基础 |
| （四） 毛泽东的主观特质因素 |
| 二、毛泽东人本思想的基本内容 |
| （一） 全心全意为人民服务的宗旨意识 |
| （二） 重视人民群众的历史作用、依靠人民进行革命与建设的历史观 |
| （三） 树立群众观点的公仆观 |
| （四） 向人民群众负责、照顾人民利益的群众观 |
| 三、毛泽东人本思想的特点 |
| （一） 人民解放论 |
| （二） 人民主体论 |
| （三） 人民主权论 |
| （四） 人民取向论 |
| 第三章 以邓小平为代表的中国共产党人的人本思想 |
| 一、邓小平人本思想产生的历史条件 |
| （一） 时代主题 |
| （二） 国内背景 |
| （三） 理论基础 |
| （四） 邓小平的个人特质 |
| 二、邓小平人本思想的基本内容 |
| （一） 坚持全心全意为人民服务的宗旨，真心实意为群众谋利益 |
| （二） 注重发展生产力，提出人民群众共同富裕的目标 |
| （三） 推进政治体制改革，发扬政治民主，进行法制建设，保障人民群众的政治权利 |
| （四） 重视科技和教育，尊重知识，尊重人才 |
| （五） 重视人民群众的历史作用，不过分突出领袖个人的作用 |
| 三、邓小平人本思想的几点突破 |
| （一） 实现了人民经济上的解放 |
| （二） 实现了人民政治上的解放 |
| （三） 实现了人民思想上的解放 |
| 第四章 以江泽民为代表的中国共产党人的人本思想 |
| 一、江泽民人本思想产生的背景 |
| （一） 世界大环境 |
| （二） 国内小环境 |
| （三） 中国共产党党内情况 |
| 二、江泽民人本思想的基本内容 |
| （一） 重申和坚持全心全意为人民服务的宗旨，代表最广大人民的根本利益 |
| （二） 坚持发展是执政兴国的第一要务，让人民群众共享经济社会发展成果 |
| （三） 大力发展社会主义民主政治，保障人民群众的各项民主权利 |
| （四） 重视科技，尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造 |
| （五） 提出人的全面发展，主张在社会发展中促进人的全面发展 |
| 三、江泽民人本思想的实现途径 |
| （一） 西部大开发战略 |
| （二） 可持续发展战略 |
| （三） 科教兴国战略 |
| （四） 依法治国战略 |
| 四、江泽民人本思想的理论特色 |
| （一） 时代性 |
| （二） 创新性 |
| （三） 人民性 |
| （四） 实践性 |
| 第五章 以胡锦涛为代表的中国共产党人的人本思想 |
| 一、胡锦涛人本思想产生的背景和条件 |
| （一） 世界发展潮流的大趋势 |
| （二） 中国的发展现状和实践经验 |
| （三） 社会主义的本质要求 |
| （四） 中国共产党执政理念发展的逻辑必然 |
| 二、胡锦涛人本思想的基本内容 |
| （一） 以人为本，科学发展 |
| （二） 以人为本，立党为公，执政为民 |
| （三） 以人为本，建设社会主义和谐社会 |
| （四） 以人为本，推进自主创新，建设创新型国家 |
| （五） 以人为本，建设社会主义新农村 |
| （六） 以人为本，促进人与自然和谐发展 |
| 三、胡锦涛人本思想的主要特色 |
| （一） 全面性 |
| （二） 突破性 |
| （三） 实践性 |
| （四） 前瞻性 |
| 四、胡锦涛人本思想的重要作用 |
| （一） 以人为本作为发展理念，实现了“双重”超越，使中国现代化建设进一步走向良性发展轨道 |
| （二） 以人为本作为中国共产党的执政理念，夯实了中国共产党执政的根基，进一步巩固和提升了执政的合法性 |
| （三） 以人为本作为政府工作的根本指针，有利于促进政府由行政管理型政府向公共服务型政府转变 |
| （四） 以人为本作为社会建设的根本原则和价值取向，能够大力推动以改善民生为重点的社会事业 |
| （五） 以人为本作为新时期的思维方式和价值理念，突破了几个错误观念，促进了广大人民群众思维方式和行为方式的转变 |
| 第六章 马克思主义人本思想中国化的历史地位 |
| 一、马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的核心 |
| 二、马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本价值取向 |
| 三、马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的根本指针 |
| 四、马克思主义人本思想中国化的实践进程是马克思主义中国化的检验标准 |
| 五、马克思主义人本思想中国化是中国共产党的根本宗旨 |
| 六、马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的关键 |
| 第七章 马克思主义人本思想中国化的历史经验 |
| 一、通过革命手段，实现人民群众当家作主，是马克思主义人本思想中国化的根本出发点 |
| 二、通过改革开放，实现人民群众共同富裕，是马克思主义人本思想中国化的核心内容 |
| 三、通过科学发展，实现“八个统筹”，构建社会主义和谐社会是马克思主义人本思想中国化的重要途径 |
| 四、坚持立党为公、执政为民，建设马克思主义学习型政党，是马克思主义人本思想中国化的根本保证 |
| 五、践行社会主义核心价值体系是马克思主义人本思想中国化的精神动力 |
| 结语 |
| 一、马克思主义人本思想中国化必须坚持中国共产党的领导 |
| 二、马克思主义人本思想中国化必须坚持党的思想路线 |
| 三、马克思主义人本思想中国化必须坚持党的群众路线 |
| 四、马克思主义人本思想中国化必须坚持中国特色社会主义道路 |
| 五、马克思主义人本思想中国化必须坚决反对教条主义 |
| 六、马克思主义人本思想中国化必须坚决反对个人崇拜 |
| 七、马克思主义人本思想中国化必须要批判继承中国传统文化 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、不断推进人的全面发展——论江泽民的“人的全面发展观”对邓小平人学理念的继承和发展（论文参考文献）
- [1]价值论视域下的体育素养考察[D]. 王芳辉. 江西师范大学, 2021(12)
- [2]马克思主义人民观中国化研究[D]. 董聪慧. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [3]习近平青年全面发展观研究[D]. 朱小段. 华南理工大学, 2019(01)
- [4]马克思早期人的全面发展思想研究[D]. 杨泽. 宁夏大学, 2018(01)
- [5]胡锦涛人学思想研究[D]. 梁爽. 广西大学, 2014(03)
- [6]中国共产党关于人的全面发展思想之历史考察[D]. 汤建. 扬州大学, 2013(04)
- [7]新时期中国共产党人的全面发展理论探析[D]. 王李俊. 东华理工大学, 2012(10)
- [8]邓小平人学思想及其意义论析[D]. 梁秀清. 郑州大学, 2011(04)
- [9]中国特色人的全面发展观研究[D]. 郭锦秀. 内蒙古农业大学, 2011(12)
- [10]马克思主义人本思想中国化研究[D]. 张富文. 中共中央党校, 2011(09)