一、先进文化与“以德治国”（论文文献综述）
艾野[1]（2021）在《新时代中国共产党全面依法治国理论与实践研究》文中认为依法治国是人文社科领域研究的焦点内容和重要命题,是我国法治建设的新方向,关系着国家的兴衰和社会的长治久安。随着社会主义新时代的到来,新时代全面推进依法治国受到了党和国家的高度重视。新时代全面依法治国是马克思主义法治理论中国化的光辉成果,极大地改变了社会及人们的对法治的意识和认知,推动了世界领域的法治文化交流,这也是中国共产党建设法治中国的重要战略部署。新时代中国共产党依法治国思想的研究,对我国社会主义法治思想的整体把握、法治体系的完善和我国未来的法治发展有着深远的影响。党的十八大提出全面依法治国战略,党的十八届四中全会通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,这标志着依法治国被赋予了时代的内涵,对我国法治发展有重大意义。党的十九大指出我国进入了社会主义发展的新时代。强调要继续坚持全面推进依法治国,重申和明确了全面依法治国是一场治国理政的深刻革命。党的十九届四中全会通过《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,党和人民在社会的不断发展中探索出一条适应中国特色社会主义制度的科学制度体系,并将《决定》定为我党的一项重大战略任务。法治是人类社会发展进化的永恒追求,也是总结前人经验后作出的必然选择。中国共产党坚持依法治国就是将其动态的治理理念和方式融入社会主义发展的进程之中,将其时代内涵淋漓尽致地发挥到我国建设的每一个阶段中。依法治国在我国社会主义发展建设中的地位和治国理政的作用。本文从新时代中国共产党依法治国的发展与实践研究为目标,深入地研究了依法治国的发展历程。牢牢把握习近平提出的“十一个坚持”对我国法治发展的作用、中国共产党的依法执政规律、社会主义发展规律和人类社会法治文明发展规律。这是对新时代全面依法治国理论研究的重要推动,为我国社会主义法治体系建设和法治中国建设指明方向。本文多学科交叉研究法、历史分析法和理论和实际相统一法,从新时代中国共产党的视角高度概述了全面依法治国的发展与实践,对依法治国的理论渊源进行系统整理,并对新时代依法治国理论的主要内容、成就、特征、经验、优势、挑战和完善路径进行了全面研究,努力为新时代中国共产党依法治国理论的发展与实践研究提供理论素材。本文主要分为七个部分组成,具体来讲:第一部分,绪论。重点分析论文的研究基础及研究效用,通过剖析与本研究相关的理论成果,形成对国内外研究现状的整体认识,并总结国内外研究现状综述,为研究提供理论参考。理清研究的思路,阐述研究方法,从而搭建本研究的基本架构,总结研究成果,分析研究创新点及存在的不足之处。第二部分,是依法治国的基本理论概述。本章节首先从法治相关的概念进行概述,分别对法治、法制、人治、德治以及它们之间的区别进行系统分析。其次从依法治国的内涵入手,对依法治国进行了整体概述,对其理论、核心和本质特征分别进行了论述。从整体的机构上为后续的研究做了理论铺垫。第三部分,是中国共产党依法治国理论的思想基础与理论渊源。这一部分首先,深入了解和研究马克思恩格斯的法治思想,阐述马克思恩格斯法治思想为依法治国提供了理论依据,并提出了马克思恩格斯法治思想的时代价值。有利于我们准确的认识法治思想来源。其次,研究列宁斯大林对法制的探索和教训,研究第一个社会主义国家的法治的形成与失败的教训,这部分能有效地为我国法治实践提供依据。之后对马克思主义中国化的法治思想进行研究,对我国法治从无到有进行整体分析。最后从我国的传统法治入手,分别对古代法制思想、近代社会法制思想展开论述。阐述了我国古代、近代法治的弊端与发展,从而对新时代依法治国产生启示作用。第四部分,是全面推进依法治国进入新时代。本章是该论文的核心部分。首先深入地对新时代依法治国理论地进行了概述,从新时代依法治国理论的形成、主要内容两个方面进行论述。其次,对新时代全面依法治国的成就进行论述,这部分以法治过程中的实质转变为主要成就的依据,通过向更好的方式转变、更具体的实践操作、更先进的治理模式和更高的目标作为成就的主要表现。最后,从新时代全面依法治国的特征展开论述,明确依法治国在新时代的主要特征、深化时代赋予的内涵。第五部分,阐述了新时代中国共产党依法治国理论的历史地位与实践价值。本章首先阐述了新时代依法治国的历史地位,它既是对马克思主义法学理论的发扬,也是我国社会主义法治理论的补充和丰富。其次阐述了新时代依法治国理论的实践价值,分别从经济建设、民主政治、和谐社会、生态文明以及人类的法治文化的角度对新时代依法治国进行了有效的定位和评价,从而体现出其在我国社会发展全过程中的价值。第六部分,新时代中国共产党依法治国的基本经验和优势。在基本经验上,以法为主要研究目标,分别对其与党、权、民主、依规治党的关系进行研究。在现实生活中,党的领导、权力、民主自由、法规制度都与法无法分割,其之间的关系也是相互监督、促进和相统一的。国外法治实践的经验对中国而言是宝贵的,但对经验的学习依然要建立在我国的发展实际上,没有国情为基础的借鉴学习所得到的结果可能与所想背道而驰。在优势上,依法治国发挥出了我国的制度优势。党的领导是我国制度优势的最大体现,人民主体、以德治国、人人平等和中国实际出发都是依法治国的在新时代的优势,依法治国确保人民的主体地位和公平正义,德治与法治相结合是新时代法治中国建设的最优结合,保持中国实际为基本准则才能把握依住依法治国的优势和未来法治发展的前景。第七部分,新时代全面依法治国的理性思考。理性的分析新时代全面依法治国所要面临的问题与挑战。正视存在的问题,是促进依法治国再进步的最佳途径。社会主要矛盾的转变给依法治国带来了一定的影响,这是机遇也是挑战,更是对依法治国潜力深层挖掘的契机。通过理性思考,从八个方面完善新时代依法治国的路径,集中地将“十一个坚持”主要内涵融入新时代依法治国的实践当中,从而将问题和挑战转化为新时代全面依法治国的强大动力。总之,通过系统地研究新时代中国共产党全面依法治国,论文主要提出以下创新观点:一是提出新时代中国共产党依法治国理论时代内涵,从社会发展中蕴含的古今的哲学智慧体现出中国特色、中国经验和中国实践。二是提出新时代中国共产党依法治国理论面临的问题和对策,从社会主要矛盾、法治发展不平衡不充分和新时代依法治国完善路径,深入研究我国依法治国理论的发展与实践。三是从新时代依法治国对当代中国社会发展规律和实践逻辑的阐释,为国家的发展建设提出科学的指南和正确的价值引领,为实现“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦奠定了坚实的思想基础。
王莹[2]（2020）在《中国特色社会主义法治文化建设研究》文中研究指明全面依法治国,建设法治国家,是中国特色社会主义现代化建设的重要目标。中国特色社会主义法治文化是中国特色社会主义法治国家的精神底蕴,中国特色社会主义法治文化建设是中国特色社会主义法治国家建设的文化支撑。因此,中国特色社会主义法治文化建设不仅是马克思主义中国化研究的重要内容,也是中国特色社会主义理论与实践的重要问题。改革开放以后,中国特色社会主义法治文化建设不断向前发展,促使中国特色社会主义法治国家建设取得了历史性成就。尤其是党的十八大以来,深化中国特色社会主义法治文化建设,加速中国特色社会主义法治国家建设,更加成为新时代中国特色社会主义建设中的重要课题。然而,中国特色社会主义法治文化建设作为法治中国建设的文化支撑,其现状存在着发展水平不均衡、机制体制不完善、普法氛围不浓厚、自觉自信不充分等多方面的问题,其建设也面临着历史文化传统局限性传承性、社会经济发展不平衡不协调、意识形态斗争复杂性多样性、地域人口因素现实性差异性等多方面制约,尚不能充分满足中国特色社会主义法治国家建设的要求。因此,研究中国特色社会主义法治文化建设的基本概念和理论,阐释中国特色社会主义法治文化建设的渊源和理论依据,总结中国特色社会主义法治文化建设的历史成就和基本经验,剖析中国特色社会主义法治文化建设的困境与成因,探讨中国特色社会主义法治文化建设的对策和实施路径,是十分重要和必要的。基于此,本文遵循马克思主义中国化的基本原则和指导思想,坚持马克思主义的基本立场、原理和方法,立足中国国情和时代需要,旨在阐释中国特色社会主义法治文化建设的科学内涵和理论依据,总结中国特色社会主义法治文化建设的发展进程和历史经验,剖析中国特色社会主义法治文化建设存在的主要问题和基本原因,提出深化中国特色社会主义法治文化建设的基本对策和前瞻性思考,以期深化中国特色社会主义法治文化建设科学内涵的理解,促进中国特色社会主义法治文化建设的思考,积淀中国特色社会主义法治文化建设研究的经验,丰富中国特色社会主义法治文化建设的理论,助推中国特色社会主义法治文化建设的实践。论文由导论、主体部分和结语构成。主体部分包括五章:第一章阐释中国特色社会主义法治文化建设的概念与基本理论。从源头上探究了法治文化,辨析了法治文化相关概念的含义,在此基础上,提出了中国特色社会主义法治文化建设的概念。在对中国特色社会主义法治文化建设内涵的研究中,涵盖了对其主客体的甄别,对其特征属性的描述,并从物质、精神、制度和行为四重结构探究了法治文化建设的内容,对其所遵循的客观规律进行了总结,并指出了其战略价值所在。第二章阐述中国特色社会主义法治文化建设的理论依据与借鉴。中国特色社会主义法治文化建设并不是无源之水,马克思主义理论是中国特色社会主义法治文化建设的依据,中国传统文化和西方法治文明则是其借鉴。马克思主义经典作家的法治观和中国共产党主要领导人有关法治文化建设的思想,构成了中国特色社会主义法治文化建设的重要学理依据。中国历史和西方历史中的优秀法治文化建设思想,则为中国特色社会主义法治文化建设提供了有益的借鉴。第三章总结中国特色社会主义法治文化建设的历史与基本经验。重点阐述了中国法治文化建设的基本进程、主要成就和基本经验。中国法治文化建设在新民主主义革命、社会主义革命与建设、改革开放以来展现出不同特点。中国法治文化建设在强化实践基础、深化法治理论以及人民法治认同三方面取得了不俗成就。同时,本章还阐释了法治文化建设在坚持基本国情,发挥改革创新精神,正确处理党与法、权与法、情理法三个方面的关系和不断坚持两个“三位一体”的重要经验。第四章剖析中国特色社会主义法治文化建设的困境与成因分析。主要是从现实状况出发,在肯定成绩的同时找寻不足,以全面反映法治文化建设的全貌。在发展水平、体制机制、普法氛围、法治信仰等方面探析了中国特色社会主义法治文化建设存在的现实瓶颈,指出其主要制约是由于历史文化传统、经济社会发展、意识形态斗争、地域人口因素上的影响。直面法治文化建设的问题根源所在,为下一步深入探究解决问题的思路和方法提供了坚实基础。第五章提出中国特色社会主义法治文化建设的对策与前瞻思考。基于法治文化建设存在的现实瓶颈与制约因素,围绕思想、制度、实践、文化、资源和国际六方面提出了路径选择,还从多元动力、责任监督、普法传播、文化创新、人才培育和法治评估机制等方面探讨了法治文化建设的机制构建。最后,从目标取向、实践要求、拓展方向阐述了对新时代法治文化建设未来发展的前瞻性展望。
赵军[3]（2020）在《新时代青年知识分子文化自信培育研究》文中研究指明习近平总书记在党的十九大报告中指出,文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。青年知识分子是宝贵的人才资源,是国家繁荣昌盛与民族兴旺发达的希望与未来,是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。新时代,广大青年坚定中国特色社会主义文化自信,特别是青年知识分子的文化自信在社会主义文化强国建设中具有重要作用,其不仅彰显着民族精神的时代特色,还体现着时代精神的民族之魂。面对百年未有之世界大变局,多元文化、多种思潮交流交融交锋,坚定青年知识分子文化自信,对于提高其思想道德觉悟和理论认识,进一步坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,努力成为担当中华民族伟大复兴重任的时代新人具有重大而深远的战略意义。本文从文化、文化自信等基本概念入手,明确了新时代青年知识分子文化自信培育的内涵和重要性,概括了新时代青年知识分子文化自信培育具有培育目标呈现意识形态的斗争异常尖锐、培育内容强调科学思维的深刻把握、培育过程注重借助新媒体的网络载体力量、培育主体彰显在青年中发挥榜样引领作用的基本特征,总结了新时代青年知识分子文化自信培育具有凝聚文化价值共识、培育健康文化心理、促进文化自觉、坚定文化自信的现实功能,分析了马克思主义文化建设理论、中国共产党人文化理论和文化自信重要论述、中华优秀传统文化的精神基因和西方学者文化决定论等理论基础。在此基础上,深入研究了对中国文化系统的整体认知、对中国文化精神的价值认同、对中国文化发展的实际践行的基本要求;归纳了科学性与方向性相统一、理论性与实践性相结合、显性教育与隐性教育相依托、整体性与差异性相协调、文化观念培育与文化安全教育相契合的基本原则;强调了新时代青年知识分子文化自信培育以中华优秀传统文化的丰厚滋养、中国革命文化的重要支撑、社会主义先进文化的磅礴力量为培育内容;阐发了培育过程中关于文化态度与文化归属、文化判断与文化选择、文化反思与文化自觉、文化认同与文化担当、文化传承与文化创新的“五个”逻辑关系。通过对文化自信培育现状的调研,看到了当前青年知识分子文化自信的积极态势,但也认识到青年知识分子文化自信培育在培育对象、培育内容、培育方式、培育环境上的不足,并对存在问题的影响因素进行了分析,继而提出了提升青年知识分子文化自信培育的实践路径,即提高青年知识分子文化自信的主体自觉,加强文化自信培育内容的整体性构建,拓展多样化的文化自信培育阵地,增强新时代文化自信传播力度展现文化魅力,着力优化青年知识分子文化自信培育的环境。
孙健[4]（2019）在《新时代我国道德治理的实践研究》文中进行了进一步梳理“道德治理”始见于党的十七届六中全会通过的决定,中国特色社会主义新时代的到来标志着我国发展进入了新的历史方位,党的十八大报告对道德治理进行了强调与重申,党的十八届三中全会提出了“推进国家治理体系和治理能力现代化”的总目标,党的十九大报告论述了加强思想道德建设对于全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的强大支撑和动力作用,党的十九届四中全会又把道德治理问题纳入到国家治理体系之中,使其成为国家治理的构成性要素。道德治理作为新时代加强社会主义道德建设的主要形式和推进国家治理体系和治理能力的内生性要素,对于维护社会主义市场经济的良性运行、推进国家治理体系和治理能力的现代化、提高国家文化软实力和满足人民日益增长的美好生活需要都发挥着重要的作用。论文从新时代中国特色社会主义推进国家治理体系与治理能力现代化的治国方略和加强思想道德建设的战略任务的时代语境出发,坚持马克思主义的学理价值与主导地位,以马克思主义道德观和思想政治教育学为基本理论依据,在遵循社会主义道德建设和发展基本规律的基础上,将文献研究法、多学科协同研究法和功能研究法相统一,探讨了新时代我国道德治理的实践问题。论文主要研究了以下四个方面的问题:一是关于新时代我国道德治理实践的相关概念和理论的研究。主要界定了道德治理的内涵,并对与之相关的概念做了辨析,阐释了道德治理实践研究的理论基础,为后续的研究奠定基础。二是关于新中国成立以来我国道德治理实践回顾与反思的研究。通过对社会主义建设过程中不同历史时期道德建设和道德治理实践的梳理,总结了我国社会主义道德建设在实现“治理”转向的进程中的经验,即推进指导思想的理论创新、注重先进性与广泛性的结合、倡导参与主体的共建共享,并且从道德建设必须实现治理转向、道德治理必须坚持党的领导、必须坚持以人民为中心、必须坚持德法兼治、必须发挥重点人群的实践引领作用等五个方面论述了新中国成立以来道德治理演进生成的实践对于在新时代的背景下我国进行道德治理实践的启示。三是关于新时代我国道德治理实践的机遇与挑战的研究。分析了道德治理实践在物质条件、领导保障、道德现状和文化资源等方面的时代机遇,与此同时从经济全球化、社会主义市场经济体制的不完善、社会治理相对滞后和网络信息技术的发展给道德治理实践带来的现实挑战。四是关于新时代我国道德治理实践基本路径的研究。主要是加强党和政府建设为提升道德治理实践领导能力提供前提、建设现代化经济体系为道德治理实践筑牢经济根基、加强人民群众道德教育为提升道德治理实践参与能力提供条件、完善社会主义道德规范体系为道德治理实践奠定道德基础、建设中国特色社会主义法治体系为道德治理实践提供法治保障等五个方面。
戴木才,田海舰[5]（2009）在《建国60年来中国共产党对“以德治国”方略的探索历程》文中研究表明建国以来,中国共产党对"以德治国"方略的探索,经历了对社会主义道德建设的初步探索、从社会主义道德建设到"以德治国"方略的初步形成、全面确立"依法治国与以德治国相结合"基本治国方略及其创造性发展的历程。经过艰辛探索和不懈努力,我们党走上了"依法治国与以德治国相结合"的科学治国之路。
秦宣,宋一[6]（2005）在《“以德治国”思想的科学内涵及精神实质研究综述》文中研究指明
陈传林[7]（2004）在《论“以德治国”战略思想的理论与实践意义》文中研究说明以德治国思想是党中央在我国社会经济步入新的发展时期提出的重大的治国战略思想。本文将从理论和实践的两个角度 ,对以德治国战略思想的重大意义进行探讨。认为 ,坚持并贯彻“以德治国”战略思想是发展社会主义市场经济和全面建设小康社会的客观需要 ;是促进社会主义精神文明建设和建设中国特色社会主义先进文化的重要标志 ;是维护社会稳定和保障国家长治久安的重要措施 ;是提高全民族素质和培养国家建设者与接班人的有效途径
王保庆[8]（2004）在《传统文化与执政党建设研究》文中提出老祖宗不能丢，一是马克思主义不能丢，二是中国传统文化不能丢。传统文化是中国先进文化的活水源头，我们党要始终代表先进文化的前进方向，就必须顺应历史潮流，遵守执政规律，批判继承传统文化，挖掘其现实价值，推进中国传统文化现代化进程。执政党建设是一项伟大而又艰巨的浩大工程，搞好党的建设需要调动一切有利因素。而中国传统文化已深深融入中华民族的思想意识和行为规范之中，甚至内化为人们的一种文化心理和性格，并渗透到社会生活的各个领域。传统文化不仅对建党和党建初期具有深刻影响，而且对新形势下的执政党建设也有借鉴作用和重要启示。中国传统文化既是执政党建设的历史前提，也是执政党建设的现实基础。执政党建设要批判地继承传统文化，既要深入挖掘传统文化的优良传统，又要注意克服传统文化中的不良因素。 本文主要采用马克思主义的立场、观点和方法，对中国传统文化进行批判地继承，从执政党建设与传统文化结合的现实需要出发，研讨优秀民族文化的现实价值及其对执政党的当代功用，为党建理论研究及执政党建设提供有益补充和借鉴。 传统文化对中华民族的形成和国家的稳定发展产生过重大作用，其中包含许多合理的因素，我们应该以马克思主义的历史唯物主义为指导，对其进行研究，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，从中吸取于今有益的东西。传统文化中的修身原则、道德理想、民本意识、尚贤思想、廉政观念、治国方略、用人之道、管理智慧等经过改造完全可以为今所用，有着重要的现实意义，新形势下的执政党应从中汲取政治营养，加强和改进执政党建设。 本文首先从回顾传统文化在中国共产党建立过程中的作用、对建党思想产生的深刻影响出发，寻找传统文化与执政党建设的结合点，阐述其结合的合理性和现实必要性，指出传统文化与执政党建设相结合应注意的几个问题。其次，阐释了中国传统文化概念的形成，总结了传统文化的核心、特质和基本精神，论述了传统文化的当代价值。再次，本文分别对传统文化与党的思想建设、传统文化与境:的政治建设、传统文化与党的组织建设、传统文化与党的制度建设、传统文化与党风廉政建设、传统文化与党的执政能力建设作专题研究，就实事求是的思想传统与党的思想路线、民本主张与党的宗旨、传统文化与弘扬培育民族精神、传统富民经济思想与党的基本路线、传统社会理想与全面建设小康社会、传统治国思想与党的德法并重执政理念、传统用人思想与党的干部队伍建设、古代人才选拔及其现实价值、传统官德思想与党员干部的思想道德建设、中国古代具体制度对党的制度建设的启示、传统廉政文化与反腐倡廉思想、古代家训与领导干部的家风建设、传统文化对党风廉政建设的影响及其当代功用等专题作详细论述，对继承借鉴传统文化的积极因素加强执政党建设进行系统深入地研究。最后，本文还专门就传统的封建专制、官本位意识、官僚主义、宗法观念及其他封建没落思想等消极因素对执政党建设的不良影响作了深刻剖析。 总之，加强新形势下的执政党建设，要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在吸收借鉴一切西方文明成果的同时，古为今用，以扬弃的态度，科学、严肃、谨慎地对待传统文化，对传统文化进行批判地继承，促进传统又化现代化，发挥其当代价值和现实功用，为执政党建设的创新和发展补充政治营养，从而全面推进新世纪新阶段党的建设和中国特色社会主义建设的伟大工程。
钟蓓蕾[9]（2003）在《党的第三代领导集体德治思想研究》文中认为江泽民2001年1月10日在全国宣传部长会议上关于“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的重要思想，是对马克思主义治国之道的深刻阐述，是对党的十五大提出的“建设社会主义法治国家”这个治国方略的进一步丰富和发展。 本文从四个方面对党的第三代领导集体“以德治国”的治国方略作了全面、系统的研究。首先，党的第三代领导集体德治思想与马克思主义德治思想一脉相承。其次，党的第三代领导集体德治思想是对中国古代德治思想的批判继承。第三，从对社会主义道德内容的继承和丰富两方面阐述了党的第三代领导集体德治思想的基本内容结构。最后，论述了党的第三代领导集体对德治思想的创新和发展。通过以上研究本文试图揭示出党的第三代领导集体德治思想的科学内涵，揭示出党的第三领导集体德治思想与马克思主义德治思想和中国古代德治思想的内在逻辑联系，正确估量道德在治理国家中的作用，认识到只有法治与德治的正确结合才是马克思主义科学的治国之道。
张文龙,高均玉,苏恒,单鸿恩[10]（2003）在《德法兼治 发展天津商业》文中研究表明德法兼治是人类社会高度发展的需要,是历史发展的必然,是人类历史经验的深刻总结,是人类社会发展的客观要求。天津的商业在德法兼治上取得了一些成绩,但仍存在不容忽视的问题。因此,健全社会主义市场经济体制和与之相适应的法治建设,完善商业行业道德体系,是促进天津商业发展的迫切需要。
二、先进文化与“以德治国”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、先进文化与“以德治国”（论文提纲范文）
（1）新时代中国共产党全面依法治国理论与实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 现实意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究内容与研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与难点 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 论文难点 |
| 第2章 依法治国的相关概念 |
| 2.1 系列概念 |
| 2.1.1 法治 |
| 2.1.2 法治与人治 |
| 2.1.3 法治与德治 |
| 2.1.4 法治与法制 |
| 2.2 依法治国的内涵 |
| 2.2.1 依法治国的概述 |
| 2.2.2 依法治国的理论基础 |
| 2.2.3 依法治国理论的本质特征 |
| 2.3 依法治国的核心 |
| 2.3.1 依宪治国 |
| 2.3.2 依法执政 |
| 第3章 中国共产党依法治国理论的思想基础与理论渊源 |
| 3.1 马克思主义经典作家法治思想 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的法治思想 |
| 3.1.2 列宁斯大林对法制的探索和教训 |
| 3.2 马克思主义中国化依法治国理论 |
| 3.2.1 社会主义法制建设的开端 |
| 3.2.2 从法制到法治建设 |
| 3.2.3 依法治国基本方略的提出 |
| 3.2.4 依法治国理论体系的建立 |
| 3.3 中国传统法制思想 |
| 3.3.1 中国古代法制思想 |
| 3.3.2 中国近代法制思想 |
| 第4章 全面推进依法治国进入新时代 |
| 4.1 新时代依法治国理论的概述 |
| 4.1.1 新时代依法治国理论的形成 |
| 4.1.2 新时代依法治国理论的主要内容 |
| 4.2 新时代全面依法治国的成就 |
| 4.2.1 从治国基本方略转变为全面推进 |
| 4.2.2 从形式法治到实质法治 |
| 4.2.3 从依法管理向治理现代化 |
| 4.2.4 从依法治国到法治中国建设 |
| 4.3 新时代全面依法治国的特点 |
| 4.3.1 新时代全面依法治国的全面性 |
| 4.3.2 新时代全面依法治国的创新性 |
| 4.3.3 新时代全面依法治国的时代性 |
| 4.3.4 新时代全面依法治国的科学性 |
| 第5章 新时代依法治国理论的历史地位与实践价值 |
| 5.1 新时代中国共产党依法治国理论的历史地位 |
| 5.1.1 发展了马克思主义法学理论 |
| 5.1.2 丰富了中国特色社会主义法治理论 |
| 5.1.3 新时代中国共产党依法治国理论的理论地位 |
| 5.1.4 新时代中国共产党依法治国理论的现实意义 |
| 5.2 新时代中国共产党依法治国理论的实践价值 |
| 5.2.1 新时代依法治国为市场经济体制提供了有力保障 |
| 5.2.2 新时代依法治国是民主政治建设的最集中体现 |
| 5.2.3 新时代依法治国是实现和谐社会的前提 |
| 5.2.4 新时代依法治国在生态文明建设中发挥重要作用 |
| 5.2.5 新时代依法治国为人类法治文化贡献了中国智慧 |
| 第6章 新时代中国共产党依法治国的基本经验和优势 |
| 6.1 新时代中国共产党依法治国的基本经验 |
| 6.1.1 必须正确认识和处理党与法的关系 |
| 6.1.2 必须正确认识和处理法与权的关系 |
| 6.1.3 必须正确认识和处理民主与法治的关系 |
| 6.1.4 必须正确认识和处理依规治党与依法治国的关系 |
| 6.1.5 必须正确认识和处理立足国情与借鉴中外法治经验的关系 |
| 6.2 新时代中国共产党依法治国的优势 |
| 6.2.1 以坚持中国共产党的领导为最大特色和优势 |
| 6.2.2 以坚持人民主体地位为力量源泉和重要保障 |
| 6.2.3 以坚持法律面前人人平等为客观要求 |
| 6.2.4 以坚持依法治国与以德治国相结合为实现路径 |
| 6.2.5 以坚持从中国实际出发为重要原则 |
| 第7章 新时代全面依法治国的理性思考 |
| 7.1 新时代全面推进依法治国中面临的问题和挑战 |
| 7.1.1 法治发展不平衡制约了整体法治水平的提升 |
| 7.1.2 法治发展不充分难以发挥法治的功能 |
| 7.1.3 社会主要矛盾的转变对依法治国的影响 |
| 7.2 新时代中国共产党依法治国的完善路径 |
| 7.2.1 科学立法是完善中国特色社会主义法律体系的关键 |
| 7.2.2 严格执法是全面推进依法治国的关键 |
| 7.2.3 公正司法是现代国家发展和社会稳定的防线 |
| 7.2.4 全民守法是建设法治国家的基础 |
| 7.2.5 依法治国、依法执政、依法行政共同推进 |
| 7.2.6 依法治国、依法治党、依法治军全盘考虑 |
| 7.2.7 全面贯彻改革、发展、稳定相统一 |
| 7.2.8 国家、地方、个人协调一致共同发力 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间攻读成果 |
| 致谢 |
（2）中国特色社会主义法治文化建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、研究缘起及意义 |
| (一)问题缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究的现状综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 中国特色社会主义法治文化建设的概念与基本理论 |
| 一、中国特色社会主义法治文化建设的概念界定 |
| (一)法治与文化 |
| (二)法治文化 |
| (三)中国特色社会主义法治文化 |
| (四)中国特色社会主义法治文化建设 |
| 二、中国特色社会主义法治文化建设的基本内涵 |
| (一)中国特色社会主义法治文化建设的主体客体 |
| (二)中国特色社会主义法治文化建设的特征属性 |
| (三)中国特色社会主义法治文化建设的结构内容 |
| (四)中国特色社会主义法治文化建设的内在规律 |
| 三、中国特色社会主义法治文化建设的战略价值 |
| (一)实现全面依法治国和建设社会主义法治强国的重要支撑 |
| (二)推进国家制度和国家治理体系发挥显着优势的内在动力 |
| (三)开创管党治党新局面和开辟党的建设新境界的迫切需要 |
| 第二章 中国特色社会主义法治文化建设的理论依据与借鉴 |
| 一、马克思主义理论的法治文化建设思想 |
| (一)马克思主义经典作家的法治观 |
| (二)中国化马克思主义法治文化建设思想 |
| 二、中国历史文化中的法治文化建设思想 |
| (一)中国历史文化中法治文化思想的演变 |
| (二)中国历史文化中法治文化建设的特点 |
| 三、西方历史文化中的法治文化建设思想 |
| (一)西方历史文化中法治文化思想的主旨 |
| (二)西方历史文化中法治文化建设的要义 |
| 第三章 中国特色社会主义法治文化建设的历史与经验审视 |
| 一、中国特色社会主义法治文化建设的基本进程 |
| (一)新民主主义革命时期法治文化建设的源起 |
| (二)社会主义革命与建设时期法治文化建设的探索 |
| (三)改革开放以来法治文化建设的发展 |
| 二、中国特色社会主义法治文化建设的主要成就 |
| (一)强化了法治文化的实践基础 |
| (二)促进了法治理论的逐步深化 |
| (三)提升了人民群众的法治认同 |
| 三、中国特色社会主义法治文化建设的基本经验 |
| (一)法治文化建设应符合现实基本国情 |
| (二)法治文化建设应体现改革创新精神 |
| (三)法治文化建设要正确处理三种关系 |
| (四)法治文化建设要坚持两个“三位一体” |
| 第四章 中国特色社会主义法治文化建设的困境与成因分析 |
| 一、中国特色社会主义法治文化建设的现实瓶颈 |
| (一)法治文化建设的发展水平不均衡 |
| (二)法治文化建设的体制机制不完善 |
| (三)法治文化建设的普法氛围不浓厚 |
| (四)法治文化建设的自觉自信不充分 |
| 二、中国特色社会主义法治文化建设的制约因素 |
| (一)历史文化传统局限性的制约 |
| (二)社会经济发展不平衡的制约 |
| (三)意识形态斗争复杂性的制约 |
| (四)地域人口现实差异性的制约 |
| 第五章 中国特色社会主义法治文化建设的对策与前瞻思考 |
| 一、中国特色社会主义法治文化建设的路径选择 |
| (一)增强法治意识、坚定法治信仰 |
| (二)健全法治体系、提升法治能力 |
| (三)强化依法行政、营造法治氛围 |
| (四)积淀法治底蕴、培育法治自信 |
| (五)统筹法治资源、实现科学发展 |
| (六)树立法治形象、彰显法治实力 |
| 二、中国特色社会主义法治文化建设的机制构建 |
| (一)强化法治文化建设的多元动力机制 |
| (二)完善法治文化建设的责任监督机制 |
| (三)健全法治文化建设的普法传播机制 |
| (四)推动法治文化建设的文化创新机制 |
| (五)优化法治文化建设的人才培育机制 |
| (六)实施法治文化建设的评价评估机制 |
| 三、新时代中国特色社会主义法治文化建设前瞻 |
| (一)新时代法治文化建设的目标取向 |
| (二)新时代法治文化建设的实践要求 |
| (三)新时代法治文化建设的拓展方向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间公开发表论文及文章情况 |
（3）新时代青年知识分子文化自信培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和目的 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.2 研究的意义 |
| 1.2.1 研究的理论意义 |
| 1.2.2 研究的现实意义 |
| 1.3 国内外研究现状综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 研究现状综述 |
| 1.4 研究的主要内容与方法 |
| 1.4.1 研究的主要内容 |
| 1.4.2 研究的主要方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 第2章 新时代青年知识分子文化自信培育的概述及理论基础 |
| 2.1 新时代青年知识分子文化自信培育的内涵 |
| 2.1.1 文化 |
| 2.1.2 文化自信 |
| 2.1.3 青年知识分子 |
| 2.1.4 新时代青年知识分子文化自信培育 |
| 2.2 青年知识分子文化自信培育的特征 |
| 2.2.1 培育目标呈现意识形态的斗争异常尖锐 |
| 2.2.2 培育内容强调科学思维的深刻把握 |
| 2.2.3 培育过程注重借助新媒体的网络载体力量 |
| 2.2.4 培育主体彰显在青年中发挥榜样引领作用 |
| 2.3 新时代青年知识分子文化自信培育的功能 |
| 2.3.1 凝聚青年知识分子文化价值共识 |
| 2.3.2 培育青年知识分子健康文化心理 |
| 2.3.3 促进青年知识分子文化自觉 |
| 2.3.4 坚定青年知识分子文化自信 |
| 2.4 新时代青年知识分子文化自信培育的相关理论基础 |
| 2.4.1 马克思主义文化建设理论 |
| 2.4.2 中国共产党人文化理论和文化自信重要论述 |
| 2.4.3 中华优秀传统文化的精神基因 |
| 2.4.4 西方文化决定论及相关理论借鉴 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 新时代青年知识分子文化自信培育的理论分析 |
| 3.1 新时代青年知识分子文化自信培育的基本要求 |
| 3.1.1 中国文化系统的整体认知 |
| 3.1.2 中国文化精神的价值认同 |
| 3.1.3 中国文化发展的实际践行 |
| 3.2 新时代青年知识分子文化自信培育的基本原则 |
| 3.2.1 科学性与方向性相统一 |
| 3.2.2 理论性与实践性相结合 |
| 3.2.3 显性教育与隐性教育相依托 |
| 3.2.4 整体性与差异性相协调 |
| 3.2.5 文化观念培育与文化安全教育相契合 |
| 3.3 新时代青年知识分子文化自信培育的内容 |
| 3.3.1 中华优秀传统文化的丰厚滋养 |
| 3.3.2 中国革命文化的重要支撑 |
| 3.3.3 社会主义先进文化的磅礴力量 |
| 3.4 新时代青年知识分子文化自信培育的逻辑理路 |
| 3.4.1 文化态度与文化归属 |
| 3.4.2 文化判断与文化选择 |
| 3.4.3 文化反思与文化自觉 |
| 3.4.4 文化认同与文化担当 |
| 3.4.5 文化传承与文化创新 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 新时代青年知识分子文化自信培育的现状分析 |
| 4.1 调研基本情况 |
| 4.1.1 调查方法 |
| 4.1.2 调查过程 |
| 4.2 调研结果与分析 |
| 4.2.1 青年知识分子对中国文化整体认知的调研分析 |
| 4.2.2 青年知识分子对中国文化情感认同的调研分析 |
| 4.2.3 青年知识分子对中国文化积极践行的调研分析 |
| 4.2.4 青年知识分子对西方文化比较、接纳、认同的调研分析 |
| 4.3 青年知识分子文化自信的积极态势 |
| 4.3.1 青年知识分子对文化的认同和自信不断得到增强 |
| 4.3.2 青年知识分子对中华民族文化怀有深厚情感 |
| 4.3.3 青年知识分子对国家文化发展与繁荣充满信心 |
| 4.3.4 青年知识分子能够积极投身参加社会文化实践 |
| 4.3.5 青年知识分子能够辩证地接纳和包容西方外来文化 |
| 4.4 青年知识分子文化自信培育存在的问题 |
| 4.4.1 培育对象的文化认知迷茫 |
| 4.4.2 培育内容的针对性不够 |
| 4.4.3 培育方式的创新性不足 |
| 4.4.4 培育环境的营造未能协同 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 新时代青年知识分子文化自信培育存在问题的影响因素 |
| 5.1 青年知识分子的自觉意识有待提升 |
| 5.1.1 青年知识分子思想文化素质有待进一步加强 |
| 5.1.2 青年知识分子从众心理导致主体意识缺失 |
| 5.1.3 青年知识分子社会阅历不丰富导致社会责任感不足 |
| 5.2 培育力量的整体作用力仍需加强 |
| 5.2.1 文化自信培育的重视程度不够 |
| 5.2.2 文化自信培育体系不够完善 |
| 5.2.3 教育者自身的培育能力素质有待提高 |
| 5.3 融媒体网络载体作用未充分发挥 |
| 5.3.1 融媒体网络载体建设的融合力不足 |
| 5.3.2 融媒体网路载体队伍建设薄弱 |
| 5.3.3 融媒体网路载体主流文化价值引领不到位 |
| 5.4 西方外来文化的侵蚀和冲击 |
| 5.4.1 以普世价值为外衣的精神迷惑 |
| 5.4.2 以新干涉主义为内容的文化霸权 |
| 5.4.3 以多种文化形态为手段的价值渗透 |
| 5.5 社会因素的影响 |
| 5.5.1 经济发展带来的影响 |
| 5.5.2 社会尚存落后文化及消极文化思维 |
| 5.5.3 家庭教育中文化培育功能的弱化 |
| 5.6 本章小结 |
| 第6章 新时代青年知识分子文化自信培育的实践路径 |
| 6.1 提高新时代青年知识分子文化自信主体自觉 |
| 6.1.1 在国家民族认同中培养文化根源意识 |
| 6.1.2 在多元文化激荡中增强文化守护意识 |
| 6.1.3 在文化碰撞与选择中提升文化自觉意识 |
| 6.2 加强文化自信培育内容的整体性构建 |
| 6.2.1 以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导 |
| 6.2.2 以社会主义核心价值观为引领 |
| 6.2.3 以中华优秀传统文化为根基 |
| 6.2.4 以思想政治教育为主渠道 |
| 6.3 拓展多样性的文化自信培育阵地 |
| 6.3.1 夯实中国文化自信的利益基础 |
| 6.3.2 筑牢中华文化自信的思想防线 |
| 6.3.3 探索现代新颖的文化自信培育方式 |
| 6.3.4 形成科学的文化自信培育常态 |
| 6.4 增强传播新时代文化力度展现文化魅力 |
| 6.4.1 正面宣传引导提升中华文化认同力 |
| 6.4.2 利用新媒体新技术手段提高文化吸引力 |
| 6.4.3 创作优秀的精神产品增强文化感染力 |
| 6.4.4 繁荣文化事业提升文化软实力 |
| 6.5 优化青年知识分子文化自信培育环境 |
| 6.5.1 整合多种教育资源激发联动效应 |
| 6.5.2 发挥社会大众传媒舆论的正面导向作用 |
| 6.5.3 实现依法治国与以德治国的统一 |
| 6.5.4 在全社会范围内形成良好社会风气 |
| 6.6 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（4）新时代我国道德治理的实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的目的及意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究综述 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新点 |
| 2 我国道德治理实践研究的相关概述与理论 |
| 2.1 道德治理相关概念的内涵与厘定 |
| 2.1.1 道德的内涵与功能 |
| 2.1.2 治理的内涵及相关概念辨析 |
| 2.1.3 道德治理的内涵及相关概念辨析 |
| 2.2 道德治理实践研究的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家关于道德教育与治理的主要思想 |
| 2.2.2 中国共产党关于道德教育与治理的主要思想 |
| 2.2.3 中国传统道德教育思想 |
| 2.2.4 思想政治教育基本结构理论 |
| 2.2.5 思想政治教育过程与管理理论 |
| 2.2.6 思想政治教育载体理论 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 新中国成立以来道德治理实践的回顾与反思 |
| 3.1 新中国成立以来道德治理实践的回顾 |
| 3.1.1 改革开放前道德治理演进生成的实践 |
| 3.1.2 改革开放新时期道德治理演进生成的实践 |
| 3.1.3 新时代道德治理的实践 |
| 3.2 新中国成立以来道德治理实践的经验 |
| 3.2.1 推进指导思想的理论创新 |
| 3.2.2 注重先进性与广泛性的结合 |
| 3.2.3 倡导参与主体的共建共享 |
| 3.3 新中国成立以来道德治理实践的启示 |
| 3.3.1 社会主义道德建设必须实现治理转向 |
| 3.3.2 道德治理必须坚持党的领导 |
| 3.3.3 道德治理必须坚持以人民为中心 |
| 3.3.4 道德治理必须坚持德法兼治 |
| 3.3.5 道德治理必须发挥重点人群的实践引领作用 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 新时代我国道德治理实践面临的时代机遇与现实挑战 |
| 4.1 新时代我国道德治理实践面临的时代机遇 |
| 4.1.1 改革开放的辉煌成就为道德治理实践提供坚实的物质条件 |
| 4.1.2 党和国家的高度重视为道德治理实践提供坚强的领导保障 |
| 4.1.3 道德状况的日益好转为道德治理实践奠定坚定的信心 |
| 4.1.4 多元文化的交流互鉴丰富了道德治理实践的文化资源 |
| 4.2 新时代我国道德治理实践面临的现实挑战 |
| 4.2.1 经济全球化带来的冲突与博弈对道德治理实践形成挑战 |
| 4.2.2 社会主义市场经济体制不完善给道德治理实践带来考验 |
| 4.2.3 社会治理相对滞后给道德治理实践提出难题 |
| 4.2.4 网络信息技术的深入发展给道德治理实践增添变数 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 新时代我国道德治理实践的基本路径 |
| 5.1 加强党和政府建设为提升道德治理实践领导能力提供前提 |
| 5.1.1 坚持全面从严治党 |
| 5.1.2 加强服务型政府建设 |
| 5.1.3 加强公职人员政德教育 |
| 5.2 建设现代化经济体系为道德治理实践筑牢经济根基 |
| 5.2.1 优化经济结构 |
| 5.2.2 转换增长动力 |
| 5.2.3 完善经济治理体系 |
| 5.3 加强人民群众道德教育为提升道德治理实践参与能力提供条件 |
| 5.3.1 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 5.3.2 创新道德教育的方式方法 |
| 5.3.3 加强重点人群的思想道德教育 |
| 5.4 完善社会主义道德规范体系为道德治理实践奠定道德基础 |
| 5.4.1 完善以人民为中心的社会主义道德理论体系 |
| 5.4.2 完善体现中国特色社会主义文化的道德话语体系 |
| 5.5 建设中国特色社会主义法治体系为道德治理实践提供法治保障 |
| 5.5.1 加快道德领域问题立法 |
| 5.5.2 建立法治实施监督保障体系 |
| 5.5.3 完善党内法规体系 |
| 5.6 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研状况 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 附件 |
（5）建国60年来中国共产党对“以德治国”方略的探索历程（论文提纲范文）
| 一、建国后我们党对社会主义道德建设的初步探索 |
| 二、从社会主义道德建设到“以德治国”方略的初步形成 |
| 三、全面确立“依法治国与以德治国相结合”的基本治国方略 |
| 四、“依法治国与以德治国相结合”基本治国方略的创造性发展 |
（7）论“以德治国”战略思想的理论与实践意义（论文提纲范文）
| 一、坚持并贯彻“以德治国”战略思想是发展社会主义市场经济和全面建设小康社会的客观需要 |
| (一) 以德治国战略思想是保证社会主义市场经济沿着正确方向快速健康发展的迫切需要 |
| (二) 以德治国战略思想是全面建设小康社会、加快推进现代化的迫切需要 |
| 二、坚持并贯彻“以德治国”战略思想是促进社会主义精神文明建设和建设中国特色社会主义先进文化的重要标志 |
| (一) 以德治国战略思想是社会主义精神文明建设的内在要求 |
| (二) 以德治国战略思想体现了社会主义先进文化前进方向 |
| 三、坚持并贯彻“以德治国”战略思想是维护社会稳定和保障国家长治久安的重要措施 |
| (一) 以德治国战略思想是发展社会主义民主政治不可缺少的重要保障 |
| (二) 以德治国战略思想是维护社会主义国家安定稳定的根本保证 |
| 四坚持并贯彻以德治国战略思想是提高全民族素质和培养国家建设者与接班人的有效途径 |
| (一) 以德治国战略思想促进了全民族思想道德素质的提高 |
| (二) 以德治国战略思想有助于加强青少年道德教育和“四有”人才的培养 |
（8）传统文化与执政党建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 传统文化与执政党建设结合的合理性与现实性 |
| 一、 传统文化在中国共产党创建时期的作用 |
| 二、 执政党整合传统文化资源的现实性 |
| 三、 执政党建设与传统文化相结合应注意的几个问题 |
| 第一章 中国传统文化及其当代价值 |
| 一、 中国传统文化及其基本精神 |
| (一) 中国传统文化的概念阐释 |
| (二) 传统文化的核心 |
| (三) 传统文化的特质 |
| (四) 传统文化的基本精神 |
| 二、 中国传统文化的当代价值 |
| (一) 有利于马克思主义中国化 |
| (二) 有利于社会主义文化建设 |
| (三) 有利于社会主义道德建设 |
| 第二章 传统文化与党的思想建设 |
| 一、 传统文化与党的思想路线 |
| (一) 实事求是的思想传统与党的实事求是思想路线 |
| (二) 与时俱进是中国传统文化的新提炼 |
| 二、 传统文化与党的宗旨 |
| (一) 传统文化中“民本”思想的政治传统 |
| (二) 从“全心全意”到“使人民满意”的人民观 |
| 三、 传统文化与弘扬和培育民族精神 |
| (一) 民族精神的科学内涵 |
| (二) 新世纪新形势迫切需要大力弘扬和培育民族精神 |
| 四、 注重传统文化与执政党思想建设的有机结合 |
| (一) 传统文化是党的思想建设的历史前提和现实基础 |
| (二) 搞好党的思想建设离不开对传统文化的批判继承 |
| 第三章 传统文化与党的政治建设 |
| 一、 党的政治建设要弘扬中华民族传统利民富民思想 |
| (一) 传统文化中的富民政策 |
| (二) 传统文化中的自由经济思想 |
| (三) 义利双修的传统经济思想 |
| 二、 党的政治建设要承继中华民族革故鼎新的变法精神 |
| (一) 中国历史上的改革及其类型 |
| (二) 关于中国历史上改革变法的几点启示 |
| 三、 中国传统社会理想与全面建设小康社会 |
| (一) 全面建设小康社会具有深厚的传统文化底蕴 |
| (二) 中国共产党对小康社会的探索与创新 |
| 第四章 传统文化与党的组织建设 |
| 一、 传统文化中的用人思想及其积极效用 |
| (一) 传统文化与党的干部标准 |
| (二) 传统文化与党的干部路线 |
| (三) 传统文化中的用人思想与党的干部队伍建设 |
| 二、 中国古代的人才选拔及其现实价值 |
| (一) 先秦的“用贤”制度 |
| (二) 察举征辟制 |
| (三) 从博士制度到科举制度 |
| 三、 传统文化中的官德思想与党员领导干部的思想道德建设 |
| (一) 中华民族传统文化中的官德思想 |
| (二) 传统官德思想与党员领导干部的思想道德建设 |
| 第五章 传统文化与党的制度建设 |
| 一、 传统文化中关于制度的思想 |
| (一) 关于制度的稳定性和适时性的辩证思想 |
| (二) 体现在公开原则与民主原则中的制度理想 |
| (三) 体现自我制约机制的谏议思想传统 |
| 二、 中国古代具体制度 |
| (一) 中国古代选官制度 |
| (二) 中国古代官吏考核制度 |
| (三) 中国古代监察制度 |
| (四) 遣官巡察制度 |
| 三、 中国古代具体制度对党的制度建设的启示 |
| (一) 完善公开选拔党政领导干部制度 |
| (二) 完善领导干部考核制度 |
| (三) 完善权力监督制约机制 |
| 第六章 传统文化与党风廉政建设 |
| 一、 内圣外王的政治思想及其反腐败精神 |
| (一) “内圣外王”:修学经世的理想人格 |
| (二) 党风廉政建设:对传统内圣外王政治思想的扬弃 |
| 二、 传统廉政文化与反腐倡廉思想 |
| (一) 传统廉政文化观念 |
| (二) 中国历代反腐倡廉的主张 |
| 三、 中国古代家训与领导干部的家风建设 |
| (一) 中国古代家训的历史发展及其功能 |
| (二) 中国古代家训的内涵及精华 |
| (三) 古代家训对领导干部家风建设的借鉴意义 |
| 四、 传统文化对党风廉政建设的影响及其当代功用 |
| (一) 传统文化对党风廉政建设的深刻影响 |
| (二) 传统文化对党风廉政建设的当代功用 |
| 第七章 传统文化与党的执政能力建设 |
| 一、 中国传统法治思想与依法治国方略 |
| (一) 中国古代的隆礼重法思想 |
| (二) 中国共产党依法治国方略的理论演变 |
| (三) 提高党依法执政能力，推进依法治国进程 |
| 二、 中国传统德治思想与以德治国方略 |
| (一) 中国传统德治思想的基本精神 |
| (二) 以德治国方略是对传统德治思想的发展和超越 |
| (三) 中国传统德治思想对以德治国方略的启示 |
| 三、 德法兼治是执政党实施治国方略进入历史发展新阶段的重要标志 |
| (一) 德法兼治是对中华民族优秀传统治国思想的弘扬 |
| (二) 德法兼治是发展社会主义市场经济的客观需要 |
| (三) 德法兼治是建设社会主义民主政治的根本保证 |
| (四) 德法兼治是社会主义精神文明和社会进步的重要标志 |
| (五) 德法兼治是维护社会稳定、国家长治久安的重要保障 |
| 第八章 传统文化对执政党建设的不良影响 |
| 一、 传统文化中的消极因素及其对执政党建设的不良影响 |
| (一) 封建专制 |
| (二) 官本位意识 |
| (三) 官僚主义 |
| (四) 宗法观念 |
| (五) 其他封建没落思想 |
| 二、 肃清封建腐朽思想对执政党建设的不良影响 |
| (一) 肃清封建腐朽思想是执政党建设的重要内容 |
| (二) 用科学的态度和方法肃清封建腐朽思想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（9）党的第三代领导集体德治思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、 党的第三代领导集体德治思想直接理论来源 |
| (一) 马克思、恩格斯奠定了德治思想的理论基石 |
| 1 、 实现了“道德”认识的革命性突破 |
| 2 、 初步形成了无产阶级的革命道德规范 |
| 3 、 强调要开展无产阶级的道德教育和道德实践 |
| (二) 列宁对德治思想的贡献 |
| 1 、 确立了道德建设的地位作用 |
| 2 、 指明了道德建设的根本任务 |
| 3 、 阐述了道德建设的基本内容 |
| 4 、 提出了道德建设的原则、方法 |
| (三) 毛泽东的德治思想 |
| 1 、 强调思想政治工作的生命线作用 |
| 2 、 概述了思想道德教育的内容 |
| (四) 邓小平的德治思想 |
| 1 、 确立了新时期思想政治工作的重要地位 |
| 2 、 提出社会主义精神文明建设的基本指导方针 |
| 3 、 探索新形势下做好道德建设的规律和办法 |
| 4 、 切实加强党对思想道德建设的领导 |
| 二、 党的第三代领导集体德治思想的历史渊源 |
| (一) 中国古代传统德治思想 |
| 1 、 为政以德 |
| 2 、 以德治吏 |
| 3 、 以德养民 |
| 4 、 以德教民 |
| 5 、 建设礼治 |
| (二) 党的第三代领导集体德治思想是对中国古代德治思想的批判继承 |
| 1 、 采取辩证扬弃的态度 |
| 2 、 批判继承和借鉴古代德政思想 |
| 三、 党的第三代领导集体对社会主义德治思想的继承和发展 |
| (一) 党的第三代领导集体德治思想对社会主义德治思想的继承 |
| 1 、 强调为人民服务是社会主义道德的核心 |
| 2 、 强调集体主义是社会主义道德的基本原则 |
| 3 、 强调“五爱”是社会主义道德的基本要求 |
| 4 、 强调社会公德、职业道德、家庭美德是社会主义道德的着力点 |
| (二) 党的第三代领导集体德治思想对社会主义德治思想的发展 |
| 1 、 科学阐明了新时期思想道德建设的指导思想和指导方针 |
| 2 、 强调在新形势下思想道德建设的重要性 |
| 3 、 概括了新时期思想道德建设的新内容 |
| 4 、 树立社会主义思想道德体系的新观念 |
| 四、 党的第三代领导集体德治思想的创新 |
| (一) 将“以德治国”提高到治国方略的高度 |
| 1 、 赋予“以德治国”新的内涵 |
| 2 、 “以德治国”促进改革开放、市场经济的发展 |
| 3 、 坚持“以德治国”保证社会主义方向 |
| 4 、 “以德治国”的关键是“以德治党” |
| 5 、 “以德治国”的基础是“以德育民” |
| (二) “依法治国”“以德治国”兼容并举 |
| 1 、 “依法治国”与“以德治国”兼容并举的理论基础 |
| 2 、 “依法治国”“以德治国”兼容并举的实践意义 |
| 3 、 “依法治国”、“以德治国”相结合治国方略的具体途径 |
| (三) “三个代表”重要思想是中国共产党道德的最高准绳 |
| 1 、 “三个代表”要求“以德治国” |
| 2 、 “以德治国”是“三个代表”思想的重要体现 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
四、先进文化与“以德治国”（论文参考文献）
- [1]新时代中国共产党全面依法治国理论与实践研究[D]. 艾野. 吉林大学, 2021(01)
- [2]中国特色社会主义法治文化建设研究[D]. 王莹. 东北师范大学, 2020(07)
- [3]新时代青年知识分子文化自信培育研究[D]. 赵军. 哈尔滨理工大学, 2020(01)
- [4]新时代我国道德治理的实践研究[D]. 孙健. 东北林业大学, 2019(01)
- [5]建国60年来中国共产党对“以德治国”方略的探索历程[J]. 戴木才,田海舰. 北京交通大学学报(社会科学版), 2009(04)
- [6]“以德治国”思想的科学内涵及精神实质研究综述[J]. 秦宣,宋一. 高校理论战线, 2005(12)
- [7]论“以德治国”战略思想的理论与实践意义[J]. 陈传林. 西北工业大学学报(社会科学版), 2004(04)
- [8]传统文化与执政党建设研究[D]. 王保庆. 湖南师范大学, 2004(04)
- [9]党的第三代领导集体德治思想研究[D]. 钟蓓蕾. 武汉大学, 2003(04)
- [10]德法兼治 发展天津商业[J]. 张文龙,高均玉,苏恒,单鸿恩. 天津市财贸管理干部学院学报, 2003(01)